Jan Luyken: Gleichnis vom Schalksknecht, Radierung (17. Jh. ) Das Gleichnis vom unbarmherzigen Gläubiger ( Matthäus 18, 23–35 EU), in der Tradition der Lutherbibel auch Schalksknecht genannt, vergleicht das Himmelreich mit einem König, der mit seinen Knechten abrechnen wollte, und behandelt die Frage nach der Vergebung. Handlung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Ein König will die Schulden seiner Schuldner eintreiben. Einer seiner Knechte schuldet ihm die unbezahlbar große Summe von 10. 000 Talenten. Da er nicht in der Lage ist, diese Summe zurückzubezahlen, will ihn der König mitsamt seiner Familie versklaven lassen. Der Knecht fällt aber vor ihm nieder und bittet um Gnade, bis er alles bezahlt habe, woraufhin ihm der König seine großen Schulden ganz erlässt. Matthew 18 | Gute Nachricht Bibel :: ERF Bibleserver. Draußen begegnet dem Knecht einer seiner Mitknechte, der ihm die kleine Summe von 100 Denaren schuldet. Der unbarmherzige Knecht packt ihn am Kragen, würgt ihn und verlangt von ihm, alles zu bezahlen. Der Mitknecht kann jedoch nicht bezahlen, fällt nieder und bittet um Geduld.
Jesus sprach: Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner. Einer war fünfhundert Silbergroschen schuldig, der andere fünfzig. Da sie aber nicht bezahlen konnten, schenkte er's beiden. Wer von ihnen wird ihn am meisten lieben? Simon antwortete und sprach: Ich denke, der, dem er am meisten geschenkt hat. Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geurteilt. (Die Bibel Lukas 7, 41-43) Interpretation des Gleichnisses Der Gläubiger ist ein Bild von Gott. Die Schuldner stehen für verschiedene Menschen. Die geliehenen Silbergroschen sind ein Hinweis auf die Sünden von Menschen. Sünden sind böse Taten und Ungerechtigkeiten, die Menschen während ihres Lebens tun. Alle Menschen haben vor Gott gesündigt. Die einen mehr, die anderen weniger. Ein Musical zum Thema Geld. Aber alle Menschen haben eines gemeinsam, sie können nicht aus eigener Kraft die Schulden zurück bezahlen, also die Sünden vor Gott neutralisieren. Gott möchte den Menschen ihre Schulden erlassen. Durch den Glauben an die Erlösungstat durch Jesus Christus am Kreuz von Golgatha, in Verbindung mit der Bitte um Vergebung der Sünden, werden die Sünden vor Gott neutralisiert, also vergeben.
[4] [5] Bei der Schuld könnte es sich um den Steuerertrag seiner Provinz handeln. Mit Absicht wird eine unvorstellbar hohe und alle realen Verhältnisse übersteigende Schuldsumme genannt. [6] Der Betrag von 10. 000 Talenten, die der Knecht seinem Herrscher schuldet und nicht beibringen kann, entspräche 100 Millionen Denaren [6] und übersteigt bei weitem die jährlichen Einnahmen eines Provinzfürsten des hellenistischen Orients. [7] Die Jahreseinkünfte Herodes des Großen betrugen 900 Talente, das Steueraufkommen von Galiläa und Peräa im Jahr 4. n. Chr. 200 Talente. [7] Nach jüdischem Recht gab es für derartige Schulden von Steuerpächtern allerdings keine persönliche Haftung; auch war der Verkauf der Frau in die Schuldknechtschaft generell verboten. [8] Das Gleichnis spielt demnach offenbar nicht in einer spezifisch jüdischen Umgebung, sondern legt härtere Praktiken zugrunde, wie sie allgemein unter hellenistischen Potentaten verbreitet waren. Sowohl die schier unbezahlbare Geldsumme als auch die angedrohte Strafe sind hyperbolische Mittel, die den Aussage-Effekt verstärken.
26 Aber der Schuldner warf sich vor ihm nieder und bat: ›Hab doch Geduld mit mir! Ich will dir ja alles zurückzahlen. ‹ 27 Da bekam der Herr Mitleid; er gab ihn frei und erließ ihm auch noch die ganze Schuld. ( Lu 7:42) 28 Kaum draußen, traf dieser Mann auf einen Kollegen, der ihm einen geringen Betrag schuldete. Den packte er an der Kehle, würgte ihn und sagte: ›Gib zurück, was du mir schuldest! ‹ 29 Der Schuldner fiel auf die Knie und bettelte: ›Hab Geduld mit mir! Ich will es dir ja zurückgeben! ‹ 30 Aber sein Gläubiger wollte nichts davon hören, sondern ließ ihn ins Gefängnis werfen, bis er die Schuld beglichen hätte. 31 Als das seine anderen Kollegen sahen, konnten sie es nicht fassen. Sie liefen zu ihrem Herrn und erzählten ihm, was geschehen war. 32 Er ließ den Mann kommen und sagte: ›Was bist du für ein böser Mensch! Ich habe dir die ganze Schuld erlassen, weil du mich darum gebeten hast. 33 Hättest du nicht auch Erbarmen haben können mit deinem Kollegen, so wie ich es mit dir gehabt habe?
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