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Geküsst wird – wie heute – zur freudigen oder ehrenvollen Begrüßung und zum Abschied. Die Füße werden geküsst zur besonderen Würdigung, die Stirn zum Zeichen des liebevollen Segens. Christen sollen einander küssen, fordert die Bibel immer wieder. "Grüßt einander mit dem Heiligen Kuss! ". Im Mittelalter wurde das der Amtskirche suspekt. Geküsst wurde im Gottesdienst fortan nur noch symbolisch durch das Weiterreichen von "Kusstafeln", die man statt der Mitchristen küsste und dann weitergab. Falsche Küsse Die Bibel kennt auch "falsche Küsse" und warnt vor ihnen. Sie erzählt beispielsweise von Absalom, der gerne höchster Richter geworden wäre und deshalb jedem, der sich ihm näherte, die Hand hinstreckte und ihn küsste. Und in den Sprüchen heißt es "Schläge von Freunden sind treu gemeint – aber trügerisch sind die Küsse von Feinden! " Ein "trügerischer Kuss" ist sprichwörtlich geworden: der Judaskuss. Mit ihm soll Judas Jesus verraten haben. Eine heute umstrittene Behauptung. Ein Kuss, der die Welt verändert Ein ganz anderer Kuss findet sich in Psalm 85.
Wobei aber gleich ein bedeutender Unterschied ins Auge springt: es geht hier nicht um einen erotischen Kuss, sondern um einen heiligen Kuss. Wenn wir heutzutage von Küssen hören, dann fallen uns zuerst immer erotische Küsse ein. Dabei gibt es eine ganze Reihe anderer Küsse: den Handkuss, den Gutenachtkuss, den Bruderkuss und eben den heiligen Kuss – ganz zu schweigen vom Schaumkuss und vom Pferdekuss. Um unser Bibelwort richtig zu verstehen, benötigen wir also eine Vorstellung vom Küssen, die über das Verhalten Verliebter hinausgeht. Wenn wir im Alten Testament nach dem Kuss forschen, dann finden wir da am häufigsten den Kuss von Familienmitgliedern. Als Josef in Ägypten sich endlich nach vielen Wirrungen seinen Brüdern zu erkennen gab, da heißt es: "Er küsste alle seine Brüder. " Damit zeigte er ihnen: Wir gehören zusammen – trotz allem, was zwischen uns vorgefallen ist. Man findet in der Bibel weitere Beispiele dafür, dass Brüder und Schwestern, Eltern und Kinder, Großeltern und Enkel sich mit einem Kuss begrüßen oder verabschiedenen und damit bezeugen: Wir gehören zusammen, wir gehören zu einer Familie!
Es grüßen euch die Gemeinden Christi. Luther 1545 (Original): Grüsset euch vnternander mit dem heiligen Kus. Es grüssen euch die gemeinen Christi. Luther 1545 (hochdeutsch): Grüßet euch untereinander mit dem heiligen Kuß. Neue Genfer Übersetzung 2011: Grüßt einander mit einem Kuss als Ausdruck dafür, dass ihr alle zu Gottes heiligem Volk gehört. Albrecht 1912/1988: Grüßt einander mit dem heiligen Kuß-a-**! Es grüßen euch alle Gemeinden Christi. Luther 1912 (Hexapla 1989): Grüßet euch untereinander mit dem heiligen Kuß. Meister: Grüßt einander mit heiligem Kuß! Es grüßen euch alle Gemeinden Christi! - 1. Menge 1949 (Hexapla 1997): Grüßt einander mit dem heiligen Kuß. Nicht revidierte Elberfelder 1905: Grüßet einander mit heiligem Kuß. Es grüßen euch alle-1- Versammlungen des Christus. -1) TR liest «die» statt «alle». ++ Revidierte Elberfelder 1985-1991: Grüßt einander mit heiligem Kuß-a-! Es grüßen euch alle Gemeinden des Christus. Schlachter 1998: Grüßt einander mit dem heiligen Kuß! Es grüßen euch die Gemeinden des Christus.
KATAPHILEIN ist eine verstärkte Form von PHILEIN und heißt: herzlich küssen; herzen. Man merkt also: Der Kuss ist eine Art und Weise, sich als Freund zu erweisen. Er ist ein Freundschaftszeichen. Ob er auf die Lippen gelegt wurde, ist unklar. In der griechischen Literatur gibt es Beispiele von einem Mundkuss, in welchen der Mund dann aber ausdrücklich erwähnt wird, z. B. : KAI EPHILOUN DE HEEMAS TOIS STOMASIN (Auch zeigten sie uns ihre Zuneigung mit dem Munde, Lucianus Soph., VH. 1. 8. 10 [TLG]). Solche finden sich jedoch nicht im NT. Dass in der Freundschaftsbezeugung der Grad an Abstand bzw. Wärme in der Begegnung miteinander noch sehr verschieden sein kann, je nach Gesellschaftsbeziehung (Ehe, Familie, Verwandte, Freunde, Männer unter sich, Frauen unter sich, Gemeinde), ist dem Kenner der Schrift klar. KÜNEIN, das eigentliche Wort für küssen, kommt im NT nicht vor, wohl aber eine verwandte Form: PROSKÜNEIN: Dieses heißt, gegen einen zu küssen, d. h., die eigene Hand zu küssen und sie dann jemandem entgegenzustrecken als Zeichen der Verehrung bzw. der Huldigung; huldigen; anbeten.
Gott hat sich als der Dreieinige offenbart, um uns zu zeigen: Auf die Gemeinschaft kommt es an, auf das friedliche Miteinander! In die liebevolle Beziehung von Vater, Sohn und Heiligen Geist werden nun wir Menschen einbezogen. Genau das war ja der Grund, warum der Gottessohn Mensch wurde: Durch sein Opfer am Kreuz hat er uns mit Gott versöhnt; er hat die Feindschaft der Sünde überwunden und uns mit ihm in Frieden wiedervereinigt. Jesus hat in seinen Predigten wiederholt darauf hingewiesen, dass wir in die Gemeinschaft von ihm und dem himmlischen Vater neu eingebunden werden sollen, also in die innere Zusammengehörigkeit des dreieinigen Gottes. Das ist die Kernbotschaft der Bibel, Gottes gute Nachricht, das Evangelium, auf Deutsch "Freudenbotschaft". Es gibt keine größere Freude und kein größeres Glück als mit Gott zusammenzusein, wie es ja auch in unserer Jahreslosung heißt: "Gott nahe zu sein ist mein Glück" (Psalm 73, 28). Auch unser Predigttext setzt mit der herrlichen Aufforderung ein: "Liebe Brüder, freut euch! "