Eine der Hauptursachen des heutigen Glaubensverfalls ist nämlich die mangelhafte bis fehlende Unterscheidung zwischen Natur und Übernatur, die über Glaubenszweifel und Agnostizismus letzten Endes zum Atheismus führt. Nach der vielfach in Vergessenheit geratenen Lehre des I. Vatikanums kann aber jeder Mensch bereits mit dem Licht der natürlichen Vernunft das Dasein Gottes durch die sichtbare Schöpfung ohne jede Beimischung von Zweifel erkennen. Auch der übernatürliche Glaube, der die Geheimnisse der katholischen Glaubenslehre zum Gegenstand hat, ist kein subjektivistisches Dafürhalten, sondern vielmehr ein sicheres Erkennen. Denn schließlich gründet er in der Selbstoffenbarung des Dreifaltigen Gottes durch die Menschwerdung der Zweiten Göttlichen Person: »Wer Mich sieht, sieht auch den Vater. « Mit vielen Sophistereien wird aber heute die Inkarnation Christi und folglich auch der übernatürliche Glaube mit dem Zentrum der Trinitätslehre relativistisch verfälscht. Auf diese Weise hat man sich aber vom Mystischen Leib Christi losgerissen und leugnet mehr oder weniger bewusst, dass Gott durch seine Schöpfung und im Gottmenschen Jesus Christus als dem einzigen Weg zum Dreifaltigen Gott erkennbar ist.
Was ist die Lösung? Jesus stellt den Charakter, das Wesen, die Art Gottes in vollkommener Weise dar, er ist der perfekte Repräsentant Gottes. (Dazu hatte Gott den ersten Menschen auch schon erschaffen – ihm zum Bild. Aber die Sünde hat die Ebenbildlichkeit zerstört. ) Durch Jesus können wir den lebendigen Gott erkennen. Jesus ist aber nicht selbst dieser lebendige Gott, sondern sein Sohn, sein Gesandter und Bevollmächtigter (sein Christus). So sagte Jesus in Joh 12, 45: Wer mich sieht, der sieht den, der mich gesandt hat. Es lohnt sich, den gesamten Abschnitt ( Vers 37-50) einmal mit dieser Perspektive zu lesen. Die nachfolgenden Verse beleuchten dieses Thema ebenfalls: Mt 10, 40 Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. Mk 9, 37 Wer eins von solchen Kindern aufnehmen wird in meinem Namen, nimmt mich auf; und wer mich aufnehmen wird, nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat Lk 10, 16 Wer euch hört, hört mich; und wer euch verwirft, verwirft mich; wer aber mich verwirft, verwirft den, der mich gesandt hat.
Ich aber wollte ihnen dieses Wissen wiederbringen, Ich wollte sie einführen in die Kraft der Liebe und des Glaubens, auf daß sie spürbar dieser Gegenwart Gottes innewerden sollten, so sie Meine Lehre beherzigten.... Ich kam als Mittler zu ihnen, von Gott gesandt, um in Seinem Auftrag Sein Wort zu verkünden den Menschen, die guten Willens waren. Der Vatergeist von Ewigkeit nahm in Mir Aufenthalt, um offensichtlich zu wirken durch Mich.... Was Ich redete und was Ich tat, war Sein Werk, Sein Wille, Seine Kraft und Seine Liebe.... Ich war nur die Form, durch Die Gott Sich äußerte, weil anders Seine Gegenwart für die im tiefen Geistesdunkel stehenden Menschen unerträglich gewesen wäre.... Und was den Vatergeist verhüllte, war gleichfalls Sein, denn alles in Mir strebte dem Vatergeist entgegen, wenngleich es eine sterbliche Hülle war wie jeder andere Mensch.... Doch Sie wurde unsterblich durch den Geist, der in Ihr war.... Ich war der Mensch Jesus, doch nur der äußeren Form nach, denn alles in und an Mir war vergeistigt durch die Liebe, es war vereint mit der ewigen Liebe, mit Der Ich untrennbar verbunden war seit Ewigkeit.
Er ist kein Teil der Welt und es gibt in der Welt nichts ihm Vergleichbares! Er ist unendlich groß, unbegreifbar und damit auch undarstellbar! So rufen die Propheten Israels, so kündet der Koran. So betet der mittelalterliche Bischof, Philosoph und Theologe Anselm von Canterbury (1033-1109): "Du bist nicht nur das, worüber hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, sondern du bist größer als das, was gedacht werden kann! " Offiziell erklärt die katholische Kirche auf dem Vierten Laterankonzil (1215): "Zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf kann man keine so große Ähnlichkeit feststellen, dass zwischen ihnen nicht eine noch größere Unähnlichkeit festzustellen wäre. " In diesem Sinne bleibt die theologische (nicht die militant destruktive) Ambition des Ikonoklasmus ein wichtiges Korrektiv für die Spiritualität, das theologische Denken und das religiöse Kunstschaffen aller Zeiten. Jedes religiöse Bild (auch jedes bildhafte Reden) muss sich die kritische Frage gefallen lassen, ob es Gott einfangen und verdinglichen, handhabbar und manipulierbar machen will.
Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst aus. Und der Vater, der in mir wohnt, der tut seine Werke. 11 Glaubt mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir; wenn nicht, so glaubt doch um der Werke willen. 12 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und er wird noch größere als diese tun; denn ich gehe zum Vater. 13 Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun, damit der Vater verherrlicht werde im Sohn. 14 Was ihr mich bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun. Die Verheißung des Heiligen Geistes 15 Liebt ihr mich, so werdet ihr meine Gebote halten. 16 Und ich will den Vater bitten und er wird euch einen andern Tröster geben, dass er bei euch sei in Ewigkeit: 17 den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, denn sie sieht ihn nicht und kennt ihn nicht. Ihr kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein. 18 Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen; ich komme zu euch.
Selbst wenn sie sich noch nie persönlich begegnet waren, kannten sie sich doch schon sehr gut bis in die innersten Herzensregungen hinein, und sie liebten sich sehr. Seht, solchen Liebesbrief vom himmlischen Vater und von seinem Sohn Jesus Christus haben auch wir; das ist die Heilige Schrift. Der Bote aber, der uns diesen Brief bringt, ist niemand anderes als der Heilige Geist, die dritte Person des einen göttlichen Wesens, der Dritte im Bund der Heiligen Dreifaltigkeit. Er hat dafür gesorgt, dass das Zeugnis von Jesu Augen‑ und Ohrenzeugen uns als Liebesbrief erreicht, und er sorgt noch heute dafür, dass seine wunderbare Botschaft des Evangeliums durch die kirchliche Verkündigung und durch die Heiligen Sakramente unter uns lebendig bleibt. Wenn der Heilige Geist zu uns kommt, dann erleben wir Jesus so lebendig, dass wir ihn gewissermaßen vor unserem geistigen Auge sehen in all seiner Barmherzigkeit und Treue. Und wenn wir ihn so erleben, dann erkennen wir durch ihn den himmlischen Vater.
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Von daher - nicht nur die Mitarbeiter sind abhängig von Ihnen, Sie sind mindestens genauso abhängig von Ihren Mitarbeitern. Von daher - schauen Sie bei all dem Leistungs- und Zieledruck (den kann man halt nicht einfach abschaffen, das wissen aber auch Ihre Mitarbeiter - jedes Unternehmen steht im Konkurrenzdruck und muss Geld verdienen), dass es ihren Mitarbeitern gut geht und sie gerne zur Arbeit kommen und ihren Job möglichst auch gerene machen. Und wenn es einem Ihrer Mitarbeiter mal nicht gut geht - reden sie mit ihm und lassen ihn nicht damit alleine. | Neue Qualifizierung für Call Center-Leiter. Ach so - auch noch wichtig. Vergessen Sie Ihre Kunden und deren Zufriedenheit nicht - von diesen werden Sie nämlich bezahlt. Viele Grüße an alle interessierten Leser Stefan Schneider Call-Center-Teamleiter
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