Johann Sebastian Bach hat das Lied in der Matthäuspassion verwendet und mit dem Text von Paul Gerhardt verbunden, der ihn aus dem lateinischen Hymnus "Salve caput cruentatum" übersetzt hat. Diese Kombination ist so wirkungsvoll, dass Bach die Melodie in seinem Weihnachtsoratorium schon als Anspielung auf das Leiden Jesu verwenden konnte. Die Melodie zu "O Haupt voll Blut und Wunden" von Hans Leo Hassler ist ursprünglich für ein Liebeslied komponiert. Das Lied ist also vom Liebeslied zum Passionslied geworden. Für mich ist das stimmig. O Haupt voll Blut und Wunden (Noten - Download) - SCM Hänssler. Als Christ versuche ich ja mitzufühlen, was Jesus in seinen letzten Stunden erleiden musste. Ich höre die Erzählungen davon und stelle mir vor, wie ich ihm als Freund zur Seite stehen könnte wie die Frauen, die beim Kreuz stehen oder sein Lieblingsjünger Johannes. Ich lasse mich so mit hineinziehen in sein Schicksal. In einer Strophe wird dieser Charakter für mich besonders deutlich, wo es heißt: Ich will hier bei dir stehen, verachte mich doch nicht; von dir will ich nicht gehen, wenn dir dein Herze bricht; wenn dein Haupt wird erblassen im letzten Todesstoß, alsdann will ich dich fassen in meinen Arm und Schoß.
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Das meiste habe ich sowieso nicht verstanden. Ich war erst zehn. Die Bilder waren es. Die inneren Bilder, von Worten gemalt. Ein trauriges bleiches Gesicht. Beschimpft, verspottet, geschlagen. Paul Gerhardt hat das Lied gedichtet. Das war im Jahr 1656, acht Jahre nach dem Dreiigjhrigen Krieg. Nach so viel Gewalt und Tod in Europa. Viel Leiden auch in seinem eigenen Leben. Das ganze Lied ist eine einzige Ansprache an Jesus. Liebevoll, sanft und voller Hingabe. O haupt voll blut und wunden noten van. Ich war berhrt. Auch von der Melodie! Die gab den Bildern Tiefe und Schwere. Eine trstliche Schwere. Ich konnte so schn dabei weinen. Ich weinte ber den Tod Jesu und auch ber mich selbst. Das hat mich getrstet. Das trstet mich heute noch. Aber ehrlich gesagt, wei ich nicht genau, warum. Mit dem Kopf kann ich das nicht erklren. Denn vieles in diesem Lied strt mich. Zum Beispiel die Vorstellung, dass ich irgendetwas mit dem Leiden Jesu vor zweitausend Jahren zu tun haben knnte. Dass er meine Schuld trgt oder stellvertretend fr mich gestorben sein soll.
Eine Frau, die genau so/in diesem Sinn/Auf diese Weise zu Jesus steht, ist die Hl. Veronika. Veronika ist keine historische Person, sondern vermutlich eine mittelalterliche Erfindung. Aber sie steht für mich stellvertretend für viele mutige Frauen, die zu denen halten, die aus der Gesellschaft ausgeschlossen und gefoltert werden. Die Legende erzählt, dass Veronika Jesus mit einem Tuch Blut und Schweiß vom Gesicht wischt als er sein Kreuz nach Golgotha schleppt. O Haupt voll Blut und Wunden (GL 289) von Dieter Blum | im Stretta Noten Shop kaufen. Und wie durch ein Wunder sei das Bild von Jesu Gesicht von da an in ihrem Tuch zu sehen. Was das heißt, ist klar: Immer, wenn ich das Gesicht eines Menschen sehe, der leidet, sehe ich das Gesicht Jesu. Ich kann als frommer Christ nicht mit Jesus mitfühlen und die anderen Leute sind mir egal, wenn sie leiden. Ich bin immer gefragt als einer, der mitleidet und hilft. Denn Gott leidet (mit), wenn andere Menschen leiden. Das ist ja einer der Gründe, warum ich den Tod Jesu nicht nur betrauern muss, sondern daraus auch Trost ziehen kann.
Diese Identifikation mit einem Menschen, der im Leben unglcklich war und nun auch noch so tragisch starb. hnliches geschah nach dem Selbstmord des Fuball-Nationaltorwarts Robert Enke 2009. Das Leiden eines Prominenten, der einem doch eigentlich fremd ist, lsst Menschen mitweinen. Manche Psychologen sprechen vom Princess-Diana-Effekt und meinen damit: Die Menschen haben nicht um die Prinzessin getrauert, sondern vor allem um sich selbst. Das sei kein wirkliches Mitleid, sondern Selbstmitleid. Das klingt ein bisschen abfllig, finde ich. O haupt voll blut und wunden noten lesen. Der Heidelberger Psychologe Arnold Retzer sagt: Menschen gieen ihren eigenen Kummer in die Nte einer ffentlichen Figur 1. Das konnte man besonders nach dem Selbstmord von Robert Enke sehen. In den Chatrooms des Internets haben viele geschrieben: Das kennen wir. Die Angst vor dem Versagen, Depressionen und dass man die auf jeden Fall verbergen muss. Jetzt aber haben sie darber gesprochen. Das Leiden von besonderen Personen rhrt an eigenes Leiden und ffnet die Seelen.
ber diesen Umweg kommen Menschen zu ihren eigenen Trnen. Die Prominenten werden zur Projektionsflche einer Trauer, die sonst tief verborgen bleibt. Fremdweinen kann darum etwas Heilendes haben. Denn Trnen helfen, inneren Druck zu lsen. Sie erleichtern und tun gut. Weinen ist Trost an sich. Auch dann, wenn die Trnen durch den Umweg ber das Leiden eines anderen zum Flieen kommen. Und: Mitgefhl mit sich selbst hilft, sanfter und liebevoller zu werden mit sich und mit anderen. So ging es mir wohl auch als Kind Ende der sechziger Jahre, als mich das Lied ber den leidenden Jesus so angesprochen hat. Ich habe damals nicht nur mit Jesus gefhlt, sondern auch mit meinem Religionslehrer. Der war whrend des 1. Weltkrieges geboren. Ein Kriegskind. Sein Vater war schwer verwundet worden. Das prgte seine ganze Kindheit. O haupt voll blut und wunden noten klavier. Im 2. Weltkrieg dann war er selbst Soldat. Er hat davon mit groer Trauer erzhlt. Ohne Hass, ohne Selbstrechtfertigung, auch ohne den Krieg zu verherrlichen, wie ich es damals sonst so oft von ehemaligen Soldaten gehrt habe.
Mit einem neuen Text, in dem es heißt: "Alle Menschen sind Brüder und Schwestern. Die Ängste meines Bruders sind auch meine Ängste. Und seine Tränen sind auch meine Tränen – egal ob gelb, weiß oder braun. " Ein alter Choral, neu gesungen, weil in ihm die Leidenschaft für ein mitmenschliches Leben brennt. (Pfarrer Klaus Nagorni am 13. 4. in Lied zum Sonntag auf SWR2) Sendung anhören
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