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Folgerichtig ist Str. 6 von Metaphern des Lichtes geprägt. Der Anfang der Antiphon lautet: "O Auf-gang, Glanz des ewigen Lichtes und Sonne der Gerechtigkeit". Im Vergleich dazu ist die Neudichtung offener: Statt "Sonne der Gerechtigkeit", ein Ausdruck, der in Mal 3, 20 das Gerechtigkeit stiftende Handeln Gottes meint, wird die "Sonne" zuerst und allein genannt (6, 3). Verstärkt durch die Apposition "Glanz der Ewigkeit" (vgl. Jes 60, 3. „Gott hat alles recht gemacht ...“ - OVB Heimatzeitungen. 19f) lässt sie sich, ganz im Sinn der Intention der Antiphonen, als Symbol des wiederkommenden Christus deuten, so wie die Christen in altkirchlicher Zeit die Wie-derkunft Christi am Ostermorgen als von Osten her aufgehende Sonne erwarteten. Strophe 7 akzentuiert den in der Antiphon angerufenen "König der Völker" als "Friedenskönig" (7, 3), ein Titel, der sich auf die in 7, 4 erbetene Einung des Getrennten bezieht. Damit wird - wie in der Antiphonenreihe - als einzige neutestamentliche Stelle Eph 2, 14 aufgegriffen, die über Christus sagt: "Denn er ist unser Friede.
Jh., so auch im Psalteriolum harmonicum von 1642. Zum Text von "O komm, o komm Emmanuel" findet sie sich erstmals in Gesangbüchern des 19. (z. Düsseldorf 1836). Bei der Vertonung wurde die Melodie wegen des adventlichen Charakters abgewandelt, vor allem durch die Streichung der festlichen Hilariter-Rufe, die weitere kleinere Änderungen nach sich zog. Die so entstandene modale phrygische Melodie verläuft ruhig, fast monoton, ohne rhythmische Hervorhebungen, abgesehen von den beiden aufstrebenden Achteln im ersten Takt, die das Drängen des zweiten "komm" betonen. Im Rahmen des geringen Tonumfangs (f'-c'') bildet a' den Ausgangston, um den die anderen Töne kreisen. Der höchste Ton c'' erscheint passend zu den wichtigen Wörtern "Emmanuel" - "Elend" (Kontrast! ), "Freu dich" sowie "bald", von dem aus die Melodie jeweils wieder in Sekundschritten absteigt. Lied alles hat gott gemacht je. Insgesamt unterstreicht die Vertonung den flehentlich-klagenden Charakter des Textes. Annette Albert-Zerlik
Der fünfstrophige Text ist erstmals im jesuitischen Psalteriolum Cantionum, spätestens in der Ausgabe von 1710, bezeugt (nicht schon im 12. Jh., wie im Mainzer GL-Anhang angegeben). Im Unterschied zu Nachdichtungen, für die Abfolge, Struktur und inhaltliche Grundlinien der O-Antiphonen prägend sind (z. Gott hat alles gut gemacht, m. Puzzleteil von Paola Bertolini Grudina; Petra Klippel portofrei bei bücher.de bestellen. "Herr, send herab", GL 222, 2-8), liegt in der Cantio der Schwerpunkt auf dem Emmanuel-Namen der letzten Antiphon. Wie an der ersten Strophe zu sehen ist, wird dieser in den Anfangsruf verschoben (1, 1) und kehrt außerdem im Refrain wieder, der - anders als die Antiphonen - die Geburt Jesu fokussiert. Veni, veni, Emmanuel, Komm, komm, Emmanuel, captivum solve Israel, befreie das gefangene Israel, qui gemit in exilio, das im Exil seufzt, privatus Dei Filio beraubt des Sohnes Gottes., gaude, Emmanuel R. Freu dich, freu dich, Emmanuel, Nascetur pro te Israel. er wird für dich geboren, Israel. Auf die Cantio greift mit gleicher Strophenzahl das Lied "Ach komm, o komm, Emmanuel" von Heinrich Bone zurück, erschienen in Cantate 1847.
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