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Eine moderne Ethik mit praktischen Ambitionen sollte theoretische Konsistenz mit empirischem Gehalt und gestalterischem Anwendungsbezug kombinieren. Ohne Interdisziplinarität sind diese Ansprüche nicht zu befriedigen. Interdisziplinarität ist daher für die Entwicklung einer Wirtschafts- und Unternehmensethik von strategischer Bedeutung. Moral ist immer die Moral einer Gesellschaft als Kooperationsprojekt, und ethische Begründungen leben von ihrer gesellschaftlichen Legitimationskraft. Allerdings kommt im Fall der Wirtschafts- und Unternehmensethik das Wissen und die Urteilskraft der Ökonomik, der Organisationstheorie und des Managements hinzu. Der von Josef Wieland entwickelte theoretische Vorschlag zu einer Ethik der Governance versucht diese Ansprüche zu akzeptieren und in ein einheitliches Modell zu integrieren. Ethik im Diskurs – Ethikinstitut. Dies war und ist nur möglich als work in progress. Vor diesem Hintergrund eines zu entwickelnden theoretischen Projekts sind die in diesem Band versammelten Beiträge zur Governanceethik zu verstehen.
Auf Grund der steigenden Bedeutung von 'Humankapital als Träger von Wissen' entwickelt Wieland dann die moralische Seite der Wissensökonomie als Governanceethik. Wie anhand des Wissens zu sehen sei, seien nach Rawls Gesellschaften (mit ihrem Wissen) 'Kooperationsprojekte zum welchselseitigen Nutzen' und seien auch Unternehmen nur Bestandteile genau dieser Gesellschaften. Darum endet Wieland mit der Forderung, das eben so, wie ein Unternehmen von seinen Mitgliedern die Eigenschaft eines guten Organisationsbürgers erwarte, die Gesellschaft entsprechend (und berechtigt) von Unternehmen erwarten dürfe, dass sie im Sinne einer 'Good Corporate Citizenship' gute Bürger dieser Gesellschaft sein. Ethik im diskurs full. Solche Forderung der Governanceethik ist nicht nur aus diskursethischer und systemtheoretischer Sicht wünschenswert. Und wenn der Governanceethik in ihrer weiteren Entwicklung nur Erfolg zu wünschen ist, so bleibt doch die theologische Anfrage, was sie dem systemzerstörenden Bösen, wie es sich etwa im unersättlichen Eigennutz des Unternehmens und des Individuums niederschlägt, entgegenzusetzen hat. "
Mit seinem Vorschlag, Ästhetik als "Aufteilung des Sinnlichen" zu betrachten, markiert Rancière Ausschluss- und Einschlussmechanismen, die für die (Un-) Sichtbarkeit von Kunst verantwortlich sind. In Thesen, dass Kunst ein neues Verhältnis zwischen Tun und Sehen stifte und ästhetische Erfahrung von der alltäglichen Funktionalität des Lebens (Arbeit) nicht länger getrennt werde solle, artikuliert sich der ethische Impetus der Theorie Rancières, dessen Nuancenreichtum die Gruppe der Nachwuchswissenschaftlerinnen und Nachwuchswissenschaftler erörterte. Ethik-Werkstatt: Zur Diskurstheorie von J. Habermas. Die Fallbeispiele der Vortragenden knüpften an die Frage nach der politischen Dimension des Ethischen an und reichten vom antiken Antigone-Mythos, über die Theorie des Theaters von Antonin Artaud, der Literarisierung von Beichtpraktiken, zur ambivalenten Ästhetik des Bildes in den Kriegsfotografien eines James Nachtwey bis hin zur Verhandlung einer Ethik des Spiels bei Friedrich Schiller und Juli Zeh. Sowohl die (bild)theoretischen wie die am Fallbeispiel orientierten Vorträge wurden in der Diskussion auf grundsätzliche philosophische und ästhetische Überlegungen zu einer Ethik des Sichtbaren hin befragt.
Ist es richtig zu sagen: 'Je diskurshnlicher das Verfahren der Normsetzung ist, desto legitimer sind die Ergebnisse'? Derartige Schlussfolgerungen, die eine mglichst weitgehende Ersetzung Normsetzungsverfahren wie Abstimmung, Vertrag oder richterliches Urteil durch ideale Diskurse beinhalten, bercksichtigen jedoch nicht, dass der normative Diskurs kein definitives Resultat ergeben muss. Wie am Beispiel erfahrungswissenschaftlicher Diskussionen deutlich wird, die noch am ehesten dem Modell eines idealen Diskurses entsprechen, fhren auch diese nicht immer zu definitiven Resultaten. Ethik im diskurs 2017. Nicht selten bleiben auch hier unterschiedliche Positionen wissenschaftliche vertretbar. Fr normative Diskussionen gilt dies umso mehr, sodass der Diskurs als Verfahren der Normsetzung nicht ausreichend ist. Da der Diskurs gerade unter der Voraussetzung der Handlungsentlastung entworfen wurde, eignet er sich nicht fr Entscheidungen, die unter Zeitdruck stehen oder mit Entscheidungskosten verbunden sind. Wenn schnelle Entscheidungen gefordert sind, ist das Verfahren der argumentativen Einigung viel zu zeitraubend, und wo groe Kollektive betroffen sind, wre die Herstellung eines argumentativen Konsens mit einem nicht zu rechtfertigenden Aufwand verbunden.
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