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Stellen Sie sich die geschäftige Szene vor: Der Tempel in Jerusalem ist voller Action. Fromme Juden strömen herein, um Opfer zu bringen, die nach dem Gesetz Moses erforderlich sind. Ein Anbeter kommt mit einem Tier an. "Nein", sagt der Priester. "Dieses Tier ist für Opfer ungeeignet. Sie müssen dieses stattdessen bei mir kaufen. Gegen eine Gebühr. " Hoppla, der Anbeter präsentiert die falsche Währung und muss jetzt sein Geld gegen jüdische Schekel eintauschen Gegen eine Gebühr. Sadduzäer einfach erklärt. Und schließlich wird die unangemessen teure Transaktion getätigt. Augenblicke später kommt ein anderer Jude. "Nein! " sagt der Priester noch einmal. Er nimmt das zuvor "ungeeignete" Vieh und zwingt den neuen Anbeter, es zu kaufen – gegen eine Gebühr. Und so wiederholt sich der Zyklus Tag für Tag, Jahr für Jahr. Es ist schlicht und einfach Raub. Aber dieses krumme Schema – unter anderem – ist die Art und Weise, wie die Sadduzäer zu Jesu Zeiten ihren verschwenderischen Lebensstil finanzierten und die politische Macht fest im Griff hatten.
Während der Regierungszeit der Königin Salome Alexandra (76-67) gewannen sie dann entscheidend an Einfluß und waren seitdem ein ernst zu nehmender Machtfaktor im frühjüdischen Parteiengefüge. Für die Zeit des Herodes beziffert Josephus ihre Zahl auf 6. 000 und weiß von einer großen Popularität unter der Bevölkerung zu berichten. Im 1. Jh. kommt es verstärkt zur Ausbildung konkurrierender Strömungen unter den Pharisäern, die traditionell mit den Namen Hillel und Schammai verbunden werden. Dabei gilt Hillel als Vertreter einer auch politisch gemäßigten Richtung, während Schammai einen rigorosen Ansatz repräsentiert. In dieser Zeit entsteht auch die Partei der Zeloten, deren Programm als Radikalisierung des pharisäischen Ansatzes verstanden werden kann. Ihre Anhängerschaft fanden die Pharisäer vor allem in der städtischen Mittelschicht und im "Kleinbürgertum", so dass die unter anderem von Lukas ( Apg 4, 1ff. ; 5, 17ff. ) vorausgesetzte Rivalität mit den aristokratischen Sadduzäern neben theologischen wohl auch soziale Ursachen hatte.
Die Sadduzäer waren die mächtigste jüdische religiöse Gruppe zur Zeit von Jesus. Die Zahl der Sadduzäer war zwar klein, aber sie hatten großen politischen und religiösen Einfluss. Der Name Sadduzäer stammt von Zadok, einem Priester aus den Tagen des Königs Salomons, ab. Die Sadduzäer übten ihre Macht mit Billigung der Römer aus. Sie selbst waren bereit mit den Römern zusammenzuarbeiten, solange diese den Tempeldienst nicht antasteten. Die Sadduzäer hatten sehr konservative Grundsätze und lehnten den Glauben an die Auferstehung, die Unsterblichkeit der Seele sowie die Existenz von Engeln ab. Sie gerieten oft in Konflikt mit den Pharisäern. Die Sadduzäer profitierten am meisten von dem Tempel - und Kultbetrieb in Jerusalem und sahen sich durch Jesus, der mit Gewalt gegen den Tempel kult vorging, in ihren Interessen bedroht. Aus ihrer Mitte wurde zudem der Hohepriester gewählt. Dadurch konnten die Sadduzäer das Geschehen im Tempel und im Hohen Rat bestimmen, da sie dort zusammen mit einer beträchtlichen Zahl von Pharisäern saßen.