Damit verabschiedet er sich vom Intellektualismus der diskursiven Rationalität und öffnet seine Theorie kommunikativen Handelns Motiven der Situationssemantik. Ob sich daraus ein "Recht auf Rechtfertigung" als Grund der Menschenrechte ableiten lässt, wie Rainer Forst behauptet, ist allerdings fraglich. [10] Anerkennung als Rechtfertigungsgrund wird von Axel Honneth im Anschluss an Hegel und in kritischer Weiterführung von Habermas entwickelt. Für Honneth ist Anerkennung konstitutiv für Selbstverwirklichung. Anerkennung auf allen Ebenen des sozialen Lebens ist von Bedingungen abhängig, die anonymen Strukturen der Macht unterliegen und nicht restlos rationalisierbar sind. Im Hinblick auf die Moralität von persönlichen Beziehungen, speziell von Liebesbeziehungen, bleiben die Gründe der Anerkennung eine offene Frage. [11] Anerkennung und Rechtfertigung sind somit nicht deckungsgleich. Ferdinand Fellmann spricht im Rahmen der Paarbindung von einer "erotischen Rechtfertigung" des Menschen. Im Unterschied zur Rechtfertigung durch rationalen Diskurs beruhe erotische Rechtfertigung auf gegenseitigem Vertrauen der Liebenden.
Forst unterscheidet drei verschiedene Formen ethischer Rechtfertigung. Die erste Form sagt aus, dass die Ansichten und Meinung zu einer guten Lebensführung nicht nur gegenüber sich selber sondern auch gegenüber den anderen in der Gesellschaft zu rechtfertigen bzw. zu verantworten sind. Zweitens stellt er sich die Frage, wie das Verhalten gegenüber den Anderen zu rechtfertigen ist. Es geht hier nicht um moralische Pflichten, sondern um die speziell gewählte Verpflichtung, die im ethischen Sinne entsteht. Im dritten Fall kann ethische Rechtfertigung bedeuten, dass eine ethische Gemeinschaft aus mehren Mitgliedern selbst bestimmt was für sie das Gute ist. [... ] Ende der Leseprobe aus 5 Seiten Details Titel Rainer Forst "Das Recht auf Rechtfertigung". Elemente einer konstruktivistischen Theorie der Gerechtigkeit Hochschule Westfälische Wilhelms-Universität Münster (Philosophisches Seminar) Note 1, 7 Autor B. A. Irina Bensom (Autor:in) Jahr 2010 Seiten 5 Katalognummer V1214397 Sprache Deutsch Schlagworte rainer, forst, recht, rechtfertigung, elemente, theorie, gerechtigkeit Preis (Ebook) 5.
Das Recht auf Rechtfertigung Elemente einer konstruktivistischen Theorie der Gerechtigkeit Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2007 ISBN 9783518293621 Kartoniert, 413 Seiten, 14, 00 EUR Rezensionsnotiz zu Neue Zürcher Zeitung, 08. 07. 2008 Erst einmal hält Michael Schefczyk fest, dass Rainer Forst einer der wenigen auch international wahrgenommenen deutschen Erben der Frankfurter Schule ist. In deren Tradition bewegt sich auch dieser Sammelband, der sehr grundsätzlich nach den Bedingungen der Möglichkeit von Gerechtigkeit fragt. Und dabei, das ist der entscheidende Punkt, so Schefczyk, keine Gerechtigkeitstheorie entwickelt. Die nämlich kann es, darauf läuft Forsts Argumentation hinaus, als für alle gleich gültige Theorie gerade nicht geben. Was es gibt, ist der Anspruch auf Rechtfertigung, den jede und jeder zu erheben einfordern darf. Das heißt: Es müssen rationale Gründe genannt werden - und auf dieser Basis ist es dann möglich, in Aushandlung und Kommunikation Lösungen für eine "gerechte Verteilung von Gütern und Rechten" zu finden.
Sie erklären sich selbst verantwortlich und zeigen, dass Sie die Situation erkannt und Erkenntnisse daraus gezogen haben. Sie können aktiv eine Lösung anbieten. 5 Tipps für mehr Selbstverantwortung: Streichen Sie Rechtfertigungen aus Ihrem Leben. Übernehmen Sie die volle Verantwortung für Ihr Denken und Handeln. Stehen sie zu Fehlern, die Sie gemacht haben – unabhängig von der Schuldfrage. Erklären Sie Ihre Sichtweisen, Beweggründe und Motive Ihres Handelns. Fokussieren Sie sich auf die Zukunft und bieten Sie aktiv Lösungen an. Vielleicht sagen Sie jetzt, das ist ja leicht gesagt. Recht haben Sie! Vielleicht gelingt es Ihnen nicht von heute auf morgen, die Tipps umzusetzen. Schließlich haben wir diese Verhaltensweisen seit Jahrzehnten erlernt und als Muster für bestimmte Situationen übernommen. Vielleicht entscheiden Sie sich auch, dass es gut ist, sich weiterhin zu rechtfertigen, weil Sie damit einen bestimmten Nutzen verbinden. Wer sich dagegen entscheidet und weniger in Rechtfertigungspositionen verfallen möchte, dem empfehle ich folgende Schritte: Schärfen Sie Ihr Bewusstsein, in welchen Situationen und wem gegenüber Sie sich rechtfertigen.
[4] In diesem Sinne verwendet Hans Blumenberg den Ausdruck Anthropodizee (Rechtfertigung des Menschen) in Analogie zu Theodizee (Rechtfertigung Gottes). [5] Die moderne Soziologie hat soziale Bindungen, öffentlicher wie privater Natur, mit dem Begriff der Rechtfertigungsdiskurse im Rahmen der Individualisierungsthese beschrieben. [6] Odo Marquard hat in seiner Apologie des Zufälligen den Rechtfertigungszwang in allen Bereichen der modernen Lebenswirklichkeit auf den Verlust des religiösen Glaubens zurückgeführt [7]. Das erklärt nach Marquard, warum die philosophische Anthropologie auf der Suche nach einem inhaltlich reicheren Begriff von Rechtfertigung ist, der die christlich-theologische Dimension des Begriffs bewahrt. Im Existentialismus, der die Existenz dem Wesen vorangehen lässt, rückt der Begriff der Rechtfertigung ins Zentrum der Auffassung vom Menschen. Sören Kierkegaard hat im Anschluss an die protestantische Rechtfertigungslehre das authentische Selbstsein als Anerkennung der Abhängigkeit des Menschen von Gott als dem "absolut Anderen" interpretiert.