Nathan der Weise - historischer Hintergrund by Leonie Titz
Folglich hat es keine Offenbarung gegeben. Alles was der Mensch zur Erlösung braucht, ist ihm von Natur aus Mitgegeben. Nach der Veröffentlichung entfachte sich ein Streit zwischen Lessing und den Hamburger Hauptpastor Johann Melchior Goeze. Lessing konnte hier zwar durch gute Argumente überzeugen, hatte gegen die Kirche allerdings keine Chance. Auf drängen der Gegner von Lessing erlässt nämlich der Herzog von Braunschweig eine Zensurpflicht für alle theoretischen Werke von Lessing. Dieser Reagierte daraufhin mit dem Werk "Nathan der Weise" um seinen Streit mit Goeze auf der Bühne zu Ende zu fechten. Mit seinem Stück möchte er auch die anderen Theologen weitaus mehr ärgern, als es die Thesen von Reimarus getan haben. Der historische Hintergrund: Die Geschichte spielt in den Jahren 1189-1192 Das Königreich Jerusalem steht vor dem aus, da Saladin mit seinen Truppen das Land und die heilige Stadt Jerusalem eingenommen hat.
Sie orientiert sich an der Antike und dem französischen Theater. Stücke sollen gleichzeitig Freude bereiten und belehren. Ganz nach seinem Vorbild Aristoteles soll im Theater die Natur imitiert werden, was bedeutet, dass Phantastisches und Unrealistisches hier keinen Platz hat. Wichtige Regeln seiner Theorie sind die Einheit von Zeit, Ort und Handlung sowie eine Einteilung in fünf Akte, die alle eine festgelegte Funktion innerhalb des Stücks haben. Dadurch sollen sich die Zuschauer besser mit den handelnden Personen identifizieren können, was zur Katharsis (= innere Reinigung) der Zuschauer führt. Der Held eines solchen Stücks kann auch bei Gottsched nur aus der Oberschicht stammen und das Versmaß soll ganz nach antikem Vorbild der Alexandriner sein. Lessing übernimmt später einiges von Gottsched, orientiert sich aber am englischen Theater, das tragische und komische Elemente vermischt. Außerdem sagt ihm die offenere Bühnenform mehr zu. Er verwendet im Gegensatz zu Gottsched Prosasprache oder Blankverse wie in Nathan der Weise und er schafft die Ständeklausel ab.
Er lsst darin, wie manche Beobachter meinen, vor allem den Islam zu Wort kommen ( Kuschel 1998, vgl. Fick 2010, S. 491). Das allein ist schon ungewhnlich, denn bis weit ins 18. Jahrhundert hinein galt der Islam als Feindbild und moralisch minderwertig (Stichwrter: Vielehe (Polygamie), sinnliche Paradiesvorstellungen (72 Jungfrauen), Leugnung der Dreifaltigkeit (Trinitt) (vgl. S. 490). So kann Kuschel (1998) auf inhaltliche Parallelen zwischen der Ringparabel und Aussagen des Koran ber die Vielfalt der Religionen verweisen. Er zieht dazu die 5. Sure des Koran heran, in der ein Nebeneinander der Religionen gutgeheien werde. Zugleich werde von "Juden und Christen (wenn sie nun einmal nicht Muslime werden knnen)" verlangt, "sich an die Tora und das Evangelium zu halten. " Schlielich werde "Gott sie im Endgericht nach ihrer Schrift beurteilen, und nicht danach, ob sie Muslime geworden sind". ( Kuschel 1998, S. 320, zit. n.. S. 491) Wenn der Richter in Lessing Ringparabel, die streitenden Brder auffordere, in praktischer Liebe die "Echtheit, d. i die Wahrheit, ihrer Religion zu beweisen" ( Fick 2010, ebd.
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