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Versuch über das Lernen. Übersetzt von Karl Werner Modler. Chronos-Verlag, Zürich 2015, ISBN 978-3-0340-1281-2. 1993: Les Origines de la géométrie. Tiers Livre des fondations. Flammarion, Paris. 1993: La légende des anges. Flammarion, Paris. deutsch: Die Legende der Engel. Insel, Frankfurt am Main 1995. 1994: Éclaircissements. Cinq entretiens avec Bruno Latour. Bourin, Paris. deutsch: Aufklärungen. Fünf Gespräche mit Bruno Latour. Übersetzt von Gustav Roßler. Merve, Berlin 2008, ISBN 978-3-88396-242-9. 1994: Atlas. Editions Julliard, Paris deutsch: Atlas. Merve, Berlin 2005. ISBN 978-3-88396-194-1. Michel Serres und Nayla Farouki (Hrsg. ): Thesaurus der exakten Wissenschaften. Aus dem Französischen von Michael und Ulrike Bischoff, Zweitausendeins, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-86150-620-3. 2001: Hominescence Le Pommier, Paris 2001. 2008: Le mal propre: polluer pour s'approprier? Le Pommier, Paris 2008. deutsch: Das eigentliche Übel. Übersetzt von Elisa Barth und Alexandre Plank. Merve, Berlin 2009, ISBN 978-3-88396-260-3.

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Details Shop - Das eigentliche Übel. Derjenige der den Raum mit Plakaten verschmutzt die Träger von Sätzen und Bildern sind stiehlt dem Blick aller die umliegende Landschaft tötet ihre Wahrnehmung durchbohrt den Ort durch ebendiesen Diebstahl. Erst die Landschaft dann die Welt. Er durchsetzt den Raum mit schwarzen Löchern die die Empfindung einsaugen und die Wahrnehmungsfähigkeit zerstören. Mit welchem Recht? Er benimmt sich wie ein universaler Hausbesetzer. Auf dieselbe Weise ebenso gebieterisch erweist sich ein Geldstück als leichter sichtbar lesbar und das Objekt dass es kauft. Es versiegelt den Blick darauf es tötet dieses Objekt. Das Symbol annulliert die Sache. Die Welt... + mehr Das eigentliche Übel. Die Welt wird von den Zeichen ausgedrückt und ausgelöscht. Michel SerresMichel Serres schreibt über die dem Menschen inhärente Strate¬gie abgelei¬tet aus der Verwandtschaft mit den Tieren sich etwas anzueignen indem man es beschmutzt. Dieses Konzept differenziert er in Das eigentliche Übel unter zwei Arten der Verschmutzung aus: die harte Verschmutzung zu der bspw.

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Erst die Landschaft, dann die Welt. Er durchsetzt den Raum mit schwarzen Löchern, die die Empfindung einsaugen und die Wahrnehmungsfähigkeit zerstören. Mit welchem Recht? Er benimmt sich wie ein universaler Hausbesetzer. Auf dieselbe Weise, ebenso gebieterisch, erweist sich ein Geldstück als leichter sichtbar, lesbar und entzifferbar als das Objekt, dass es kauft. Es versiegelt den Blick darauf, es tötet dieses Objekt. Das Symbol annulliert die Sache. Die Welt wird von den Zeichen ausgedrückt und ausgelöscht. " Michel SerresMichel Serres schreibt über die dem Menschen inhärente Strate gie, abgelei tet aus der Verwandtschaft mit den Tieren, sich etwas anzueignen, indem man es beschmutzt. Dieses Konzept differenziert er in Das eigentliche Übel unter zwei Arten der Verschmutzung aus: die harte Verschmutzung, zu der bspw. Emissionen aus Industrieanlagen oder Autobgase zählen, und die weiche Verschmutzung, unter die er Werbung, Krach aber auch Graffiti rech net. Hausbesetzer, Marken, Sperma, Tags sind Beispiele, auf die er dabei zurückgreift.

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43)" Diese anthropologische Perspektive nimmt Serres keinfesfalls um ihrer selbst willen ein. In der Hälfte des Essays offenbart sich der gesellschaftspolitische Anspruch: "Wir fragen uns nur nach unserer Verantwortlichkeit, wenn es um unsere Beziehungen zwischen physikalischen Quantitäten geht. Frage: Was wollen wir überhaupt, wenn wir die Welt verschmutzen? (vgl. 45)" Dass Serres diese Frage keinesfalls ohne Wut stellt, wird ziemlich schnell deutlich. "Meine Seite, mein Wut-Tag", heißt es in Analogie zum Graffiti-Sprayer. Seine Untersuchung ist gleichsam eine von Ekel und Hass gezeichnete Triade gegen alle Kennezeichnungen der modernen Großstadt: Überflutung durch Werbeplakate und Endlosbeschallung durch Lärm, Verschmutzung der Natur durch Abgase und Chemie, etc. Dies alles führt, den Gedanken zuende gedacht, irgendwann aufgrund seiner expansiven Entwicklung zur vollkommenen Implosion. Hier wird auch deutlich, warum die Abwehr gegen jene Verschmutzung ernst zu nehmen ist: Es geht nicht um einen schlichten Affekt eines (Hyper-)Ästheten, sondern vielmehr – wenn man seiner Betrachtungsweise folgt – um die Äußerung eines existentiell werdenden Ort s-Entzugs.

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