~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~> die Antwort:
< (r)_usenet_comedian(s)_ever#stinkfried >
> Du wirst mit "Stinki" keine sachbezogene Diskussion fuehren koennen,
> denn dazu ist der Junge einfach zu bloed. [Double-O als 'Klaus Peter' bzw. txtmaier zu seiner Parallel-Identitaet]
[oder in < > (Posting #90)]
Siegfrid Breuer unread, Apr 14, 2017, 9:45:04 AM 4/14/17 to (lberg) schrieb:
Aber 'n Taxischein unter anderem. Wenn er auch von keinem seiner
unzaehligen Berufe seinen Lebensunterhalt bestreiten kann:
|> Es gibt Menschen, die sind gerne "langzeitarbeitslos"
|[Ottmar Ohlemacher ueber des Sinn seines Daseins:
< >]
|Ganz anders bei der Prüfung zum Taxischein in einer Großstadt. |
|Hier wird in einer einzigen Prüfung ein dermaßen umfangreicher Stoff
|abgefragt, daß der Schwierigkeitsgrad von keinem Lehrberuf auch nur
|annähern erreicht wird. Ähnlich hohe Prüfungsanforderungen werden
|höchstens in einzelnen akademischen Ausbildungsgängen erreicht. |[Ottmar Ohlemacher in < >]
|Ach [..... ], ich bin Radio- u. Woran starb dirk küchmeister knife. Fernsehtechniker, dazu noch Staatlich
|geprüfer Technier der Informationselektronik (Gesamtnotenschnitt im
|Abschußzeugnis 1, 3) - (und hab noch ein paar Berufe mehr...
Leider ist er Ende 2014 an den Folgen eines Herzinfarkts gestorben. Besondere Merkmale des Jugendgerichts Der wahre Täter sitzt stets im Publikum nur um in letzter Sekunde eine unspektakuläre Flucht zu versuchen, bei der er aber von dem dicken Polizisten erwischt wird, der Tag und Nacht vor dem Gerichtssaal steht und auf den verheißungsvollen Namen "Herr Panzer" hört. Jugendliche Straftäter kommen brüllend und keifend in den Gerichtssaal gestürmt. Nebenbei beleidigen sie auch mal Richterin, Staatsanwalt und Schöffen. Dirk Küchmeister and Gericht - Free people check - Yasni.de. Als Zeugen geladene Obdachlose schleppen stets ihren vollen Einkaufswagen (Wohnungsersatz) mehrere Stockwerke hoch in den Gerichtssaal und niemanden stört es, den vor sich hinstinkenden Aldi -Einkaufswagen stehen zu lassen. Kurz vor Urteilsspruch stürmt eine hysterische Person rein, übergibt der Richterin ein Video auf dem der wahre Täter zu sehen ist und dreht den Spieß noch einmal um. Der Gerichtssaal hat einen DVD Player und immer einen hochmodernen Weltraum -Technologie-Röhrenfernseher.
II. Vom Schönen: Philosophische Übungen Denn was macht Platon beim Errichten seines philosophischen Systems in Summe anderes, als eben jenen Rohstoff zu nutzen, den ihm die griechische Sprache zur Verfügung stellt? Als zu lernen, von einem schönen Gegenstand zum Schönen als solchem überzugehen? Dies ist gerade die Eingangstür der Philosophie, die zu durchschreiten der Gesprächspartner des Sokrates in seinem Dialog über das Schöne Mühe hat, weil er lange braucht, um diesen Unterschied zu erkennen. Das schöne philosophie 2. Philosophische Übungen für Anfänger: Ich frage dich nicht, was "schön ist", sondern was "das Schöne" ist esti to Lerne, vom Adjektiv zum Substantiv überzugehen – anders gesagt, von der Benennung einer Eigenschaft zum Wesen, vom Konkreten zum Abstrakten, von den Einzelfällen zur Allgemeinheit: nicht länger zu benennen, sondern zu definieren. Man sollte meinen, dass es sich um einen einfache Explizierung handelt, doch der Schritt, der hier getan wird, ist entscheidend, oder vielmehr ergibt sich alles andere aus ihm – es gibt keine Umkehr mehr, ein Zurückgehen ist unmöglich: Wenn Gegenstände als schön beurteilt werden, heißt das, dass es "das Schöne" das sie schön macht.
Bei den antiken Griechen gab es die Kalokagathia (καλοκαγαθία), wörtlich Schön- und Gutheit, eine ästhetische und ethische Vortrefflichkeit, als Bezeichnung und angestrebte Eigenschaft. Dies hat als Konzept einer schönen Seele und Bildungsideal weitergewirkt. Bei dem Philosophen Platon ist daraus ein vertiefter Gedanke über das Gute, Wahre und Schöne geworden. Er nennt das Wahre (Singular τὸ ἀληθές; Plural τὰ ἀληϑῆ), das Schöne (τὸ καλὸν) und das Gute (τὸ ἀγαθόν) als Ideen, wie auch andere Begriffe (z. B. das Gerechte). Bei ihm sind die drei Ideen miteinander verbunden und gehen auf ein einziges Prinzip, etwas Absolutes zurück. Daher soll bei ihm auch die Kunst der Erkenntnis der Wahrheit dienen. Das Gute stellt eine wesensgemäße Ordnung (τάξις) dar. Das schöne philosophie de. Das Gute ist Einheit von Ebenmaß/Symmetrie (συμμετρία), Schönheit (κάλλος) und Wahrheit (ἀλήθεια), vgl. Philebos 64 – 66. Das Gute ist das richtige Maß und vermeidet Übertreibung und Mangel. kurzer Überblick zum Guten bei Platon: Hans Reiner, Gute (das) I.
Aber wenn man das Schöne in dieser Weise auf die Wahrnehmung beschränkt, lässt sich dann noch von moralischer Schönheit sprechen? Und warum überhaupt zweien unserer Sinne, dem Gehör und dem Gesichtssinn, das Privileg über dieses Angenehme in der Wahrnehmung zugestehen, auf Kosten der anderen? Insofern es nicht einem Sinn allein eigen ist, aber auch nicht allen fünfen zugehörig, lässt das Schöne unklar, wie es zugleich in den Bereich dieser beiden und jedes einzelnen für sich fallen kann. Pro & contra: Macht Philosophie das Leben schöner?. Wieder einmal bleibt das Wesen der Gemeinsamkeit ungreifbar. Denn wenn am Ende des Weges dieser Genuss des Gehörs und des Gesichtssinns zur Abgrenzung der anderen Genüsse einzig dadurch definiert wird, dass er der "unschuldigste" und beste ist, dann ist das lediglich ein erster – schwankender – Schritt, das Schöne vom Angenehmen zu unterscheiden und sein "uneigennütziges" Wesen, wie man es, allerdings deutlich später, bezeichnen wird, zur Geltung zu bringen. Um die Wahrheit zu sagen, die Untersuchung, an ihr Ende geführt, beginnt gerade erst.
Mittelalter. Basel: Schwabe, 1992, Spalte 1351 – 1356 Thomas Leinkauf, Schöne (das) III. 15. und 16. Jh. Basel: Schwabe, 1992, Spalte 1356 – 1364 Tobias Trappe, Schöne (das) IV. 17. und 18. A. und frühes 18 Jh. Basel: Schwabe, 1992, Spalte 1364 – 1369 Gudrun Kühne-Bertram, Schöne (das) IV. 18 Jh. Basel: Schwabe, 1992, Spalte 1369 – 1375 Norbert Rath, Schöne (das) V. Von Kant bis zum 20. Band 8: P – Sc. Basel: Schwabe, 1992, Spalte 1375 – 1385 Eva Maria Sewing, Schönes. In: Handwörterbuch Philosophie. Herausgegeben von Wulff D. Rehfus. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2003 (UTB: Philosophie; 8208), S. 606 Renate Reschke, Schön/Schönheit. Philosophie - Was das Schöne sei | deutschlandfunkkultur.de. In: Ästhetische Grundbegriffe. Band 5: Postmoderne – Synästhesie. Herausgegeben von Karlheinz Barck, Martin Fontius, Dieter Schlenstedt, Burkhardt Steinwachs, Friedrich Wolfszettel. Stuttgart; Weimar: Metzler, 2003, S. 390 – 436 Karlheinz Stierle, Geschmack I. Band 3: G – H. Basel; Stuttgart: Schwabe, 1974, Spalte 447 – 449 Hannelore Klein, Geschmack II.
Beiträge des 9. Würzburger Augustinus-Studientages 2011 Produktform: E-Buch Text Elektronisches Buch in proprietärem Das "Schöne" gehört von Anbeginn an zu den großen Begriffen der abendländischen Geistesgeschichte und firmiert hier insbesondere als Kategorie der "Vermittlung": zwischen Sinnlichkeit und Verstand, zwischen Wollen und Sollen, zwischen verschiedenen Disziplinen, aber auch zwischen unterschiedlichen Epochen. In den Beiträgen des vorliegenden Sammelbandes, der in seinem Kernbestand auf den IX. Würzburger Augustinus-Studientag zurückgeht, geben ausgewiesene Experten beispielhafte Einblicke in diese "Vermittlungsleistung" des Schönen in Philosophie, Theologie und zumal in Musik und Musiktheorie: schwerpunktmäßig bei Augustinus (354-430), jedoch auch mit dem Blick auf die Traditionen vor und nach ihm sowie auf die neuzeitliche und die systematische Diskussion des Ästhetischen. weiterlesen 20, 99 € inkl. Das schöne philosophie film. MwSt. kostenloser Versand lieferbar - Lieferzeit 10-15 Werktage zurück
pro&contra pro Natürlich hängt die Antwort davon ab, was genau mit der Frage gemeint sein soll. Ich werde jetzt nicht die Artikel "Philosophie", "Leben" und "Schönheit" im Historischen Wörterbuch der Philosophie zusammenfassen, um jede mögliche Kombination von Auffassungen zu erwägen und schließlich diejenige auszuwählen, mit der sich am ehesten eine positive Antwort vertreten ließe. Vielmehr möchte ich die Frage im Sinne der alltagssprachlichen Rede von "einem schönen Leben" auffassen. Jemand sagt etwa auf dem Sterbebett, er habe "ein schönes Leben gehabt. Information Philosophie - Einführungen: Ästhetik. " Oder in einer Partnerschaft wirft einer dem anderen vor, "sich ein schönes Leben zu machen. " Man denke auch an den Titel von Roberto Benignis Film Das Leben ist schön von 1997, der den Holocaust als Tragik-Komödie bearbeitet. Was also meinen wir, wenn wir von "einem schönen Leben" sprechen? Betrachten wir dafür den negativen Fall: Eine Person sagt auf dem Sterbebett, sie habe kein schönes Leben gehabt. Damit drückt sie nicht aus, dass sie ein wenig Dekoration vermisst habe, sondern einen fundamentalen Mangel.