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Auf Grund der steigenden Bedeutung von 'Humankapital als Träger von Wissen' entwickelt Wieland dann die moralische Seite der Wissensökonomie als Governanceethik. Wie anhand des Wissens zu sehen sei, seien nach Rawls Gesellschaften (mit ihrem Wissen) 'Kooperationsprojekte zum welchselseitigen Nutzen' und seien auch Unternehmen nur Bestandteile genau dieser Gesellschaften. Darum endet Wieland mit der Forderung, das eben so, wie ein Unternehmen von seinen Mitgliedern die Eigenschaft eines guten Organisationsbürgers erwarte, die Gesellschaft entsprechend (und berechtigt) von Unternehmen erwarten dürfe, dass sie im Sinne einer 'Good Corporate Citizenship' gute Bürger dieser Gesellschaft sein. Solche Forderung der Governanceethik ist nicht nur aus diskursethischer und systemtheoretischer Sicht wünschenswert. Publikationen: Genderfragen im Diskurs - Theologische Ethik. Und wenn der Governanceethik in ihrer weiteren Entwicklung nur Erfolg zu wünschen ist, so bleibt doch die theologische Anfrage, was sie dem systemzerstörenden Bösen, wie es sich etwa im unersättlichen Eigennutz des Unternehmens und des Individuums niederschlägt, entgegenzusetzen hat. "
Jrgen Habermas: Legitimationsprobleme im Sptkapitalismus. Frankfurt a. M. 1973, S. 144) Ein Diskurs ist nach Habermas eine "handlungsentlastete Form der Kommunikation", in der "kein Zwang auer dem des besseren Argumentes ausgebt wird. " Er betont, dass der zwanglose Konsens nur das zulsst, "was alle wollen knnen" (S. 148) Ein Konsens wre nach Habermas also nicht mglich ber die miteinander nicht zu vereinbarenden Eigeninteressen der Beteiligten sondern nur ber das, was er "verallgemeinerbare Interessen" nennt, die "kommunikativ geteilt werden", ohne hier allerdings nher auszufhren, wie diese zu bestimmen sind (S. Diskursethik. 149). Zentrales Kriterium fr die Bewertung politischer Ordnungen ist in der Diskurstheorie die Frage, ob ber eine politische Ordnung eine gewaltfreie, also rein argumentativ erzielte bereinstimmung mglich wre. Ein derartiger argumentativer Konsens ber das, was sein soll, erscheint nur dann mglich, wenn die Beteiligten nicht nur von ihren besonderen eigenen Interessen ausgehen, sondern wenn sie - grob gesprochen - einen unparteiischen, allgemeinen, vernnftigen Standpunkt einnehmen.
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