36 Glaubt an das Licht, solange ihr's habt, auf dass ihr des Lichtes Kinder werdet. Das redete Jesus und ging weg und verbarg sich vor ihnen. Der Unglaube des Volkes 37 Und obwohl er solche Zeichen vor ihren Augen getan hatte, glaubten sie doch nicht an ihn, 38 auf dass erfüllt werde der Spruch des Propheten Jesaja, den er sagte (Jesaja 53, 1): »Herr, wer glaubt unserm Predigen? Und wem ist der Arm des Herrn offenbart? « 39 Darum konnten sie nicht glauben, denn Jesaja sagte wiederum (Jesaja 6, 9-10): 40 »Er hat ihre Augen verblendet und ihr Herz verstockt, dass sie mit den Augen nicht sehen noch mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich ihnen helfe. Johannes 12 46 predigt w. « 41 Das sagte Jesaja, weil er seine Herrlichkeit sah und von ihm redete. 42 Doch auch von den Oberen glaubten viele an ihn; aber um der Pharisäer willen bekannten sie es nicht, um nicht aus der Synagoge ausgestoßen zu werden. 43 Denn sie hatten lieber Ehre bei den Menschen als Ehre bei Gott. 44 Jesus aber rief: Wer an mich glaubt, der glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat.
Oder ob wir dieses Licht suchen, uns hineinstellen. Wer die Augen öffnet, in diesem Sicht das Sehen lernt, der findet schließlich das Leben. Auch dazu braucht es diesen Blick zurück, weil das Kind im Stall erst der Anfang ist: Da findest Du das Leben! "Ich bin nicht gekommen, die Welt zu richten, sondern die Welt zu retten. Der Auftrag des Vaters heisst "ewiges Leben. " Es geht um das Leben – um dein Leben. Jesu Auftrag ist der leidenschaftliche Einsatz für ein Leben, das sich erst in Gottes Gegenwart voll und ganz entfaltet. Dieses Leben gibt es für den, der glaubt. Jetzt schon. Predigt Matth. 12,46-50. Es kommt drauf an, dass ich es mir aneigne. Jesus öffnet uns die Augen. Er lässt uns zurückkehren ins Leben, in die Gemeinschaft mit Gott, dem Vater, der uns unser Leben gegeben hat und uns darin bewahren will. Jesus öffnet uns die Augen für die Wahrheit unseres Lebens, aber – er richtet nicht, sondern rettet: In seinem Licht stelle ich mich meinem ganzen Leben. Da beharre ich nicht auf meinen Standpunkten, bleibe nicht stehen bei nachtblinder Rechthaberei.
Das ist dann immer eine Freude, wenn wieder ein Haus elektrisches Licht bekommen hat. Die Finsternis hat dann ein Ende, man kann die Nacht zum Tage machen! Und was das noch für zusätzliche Vorteile bringt: Man kann ohne Batterie fernsehen, man kann einen Kühlschrank und eine Waschmaschine benutzen, man kann für handwerkliche Arbeiten elektrische Werkzeuge verwenden! Wer mit elektrischem Strom wohnt, hat Riesenvorteile gegenüber dem, der im Finstern wohnt. Aber nicht alle können sich den Anschluss ans Stromnetz leisten. Die Anschlussgebühr ist sehr teuer, die fällige Elektroinstallation im Haus ebenso, und der Strom selbst kostet auch Geld. Weihnachten ist so, wie wenn die finstere Welt an Gottes Stromnetz angeschlossen wird. Predigt über Johannes 12, 44-50 von Georg Freuling | predigten.evangelisch.de. Jesus sagte: "Ich bin in die Welt gekommen als ein Licht, damit, wer an mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibe. " Man kann auch übersetzen: "…damit, wer an mich glaubt, nicht in der Finsternis wohne. " Wer an Gottes Stromnetz angeschlossen ist, wer an Jesus Christus glaubt, bei dem hat die Finsternis ein Ende, sein Leben erstrahlt im Licht und Glanz des Gottessohnes.
Liebe Gemeinde, vor ein paar Wochen erinnerten Funk und Zeitungen an die Hinrichtung von Sophie und Hans Scholl vor 70 Jahren. Die älteste Schwester, Inge Aicher-Scholl, berichtet in ihrem Buch Die weiße Rose vom letzten Besuch der Eltern bei ihren Kindern: "Meinen Eltern war es wie durch ein Wunder gelungen, ihre Kinder noch einmal zu besuchen. Eine solche Erlaubnis war sonst unmöglich zu erhalten. Zwischen 16 und 17 Uhr eilten sie zum Gefängnis. Sie wußten noch nicht, daß es endgültig die letzte Stunde ihrer Kinder war. Zuerst wurde ihnen Hans zugeführt..... Johannes 12 46 predigt en. Darauf wurde Sophie von einer Wachtmeisterin herbeigeführt. Sie trug ihre eigenen Kleider und ging sehr langsam und gelassen und sehr lächelte immer, als schaue sie in die Sonne... Es war eine unbeschreibliche Lebensbejahung bis zum letzten Augenblick.... 'Nun wirst du also gar nicht mehr zur Türe hereinkommen', sagte die Mutter. 'Ach, die paar Jährchen, Mutter', gab sie zur war in diesen Tagen ihr großer Kummer gewesen, ob die Mutter den Tod gleich zweier Kinder ertragen würde.
Der Erfolg ihres Buches scheint allerdings darauf hinzudeuten, dass viele Menschen auch heute von religiser Sprache angerhrt werden. In einem Land, in dem man eher zgert, ffentlich darber zu sprechen, was man in seinem tiefsten Inneren wirklich glaubt, ist das eine erfreuliche Entdeckung. Dennoch bleiben wir damit weit hinter dem zurck, was wir uns in der Kirche wnschen, und vor allem, was Jesus sich in unserem Predigttext erhofft. Er ringt darin ja fast verzweifelt um begeisterte Zustimmung zu sich, zu seiner Botschaft, letztlich zu Gott. Johannes 12 46 predigt model. Und das mit gutem Grund: Wir sollen nicht in der Finsternis bleiben, sondern errettet werden! Was ist damit gemeint? Vielleicht kann uns das Fuball-Buch sicher jenseits der Absicht seiner Autoren den Weg weisen. In seinem Titel ist der Fuball an die Stelle Gottes, des Vaters, getreten. Er ist vergttlicht worden. hnliches widerfhrt auch gelegentlich jenen, die es verstehen, mit dem Ball genial zu spielen. Von dem Brasilianer Pel jedenfalls wird gesagt, er sei ein Fuball-Gott.
Einer stirbt, damit alle anderen leben können. Ohne es zu wissen, redet Kaiphas prophetisch. Wenn Jesus der Gesandte Gottes ist, dann wird er sich für sein Volk dahingeben; denn er ist sich dessen gewiß, dass seine Sendung den Tod überwindet. Die Welt, in der wir Angst haben, wird er hinter sich lassen und denen einen Weg bereiten, die von seinem Geist erfüllt sind. Man merkt dem Johannes das Erstaunen an, wenn er schreibt: Das sagte Kaiphas aber nicht aus eigener Einsicht. Er war in diesem Jahr Hoherpriester und redete, was Gott ihm eingab, ohne es zu wissen: daß nämlich in der Tat Jesus für das Volk sterben würde. Jesus war aber nicht nur ein Bauernopfer, damals in einer politisch brenzligen Situation, ein Opfer, um die Römer zu beschwichtigen. Seine Kreuzigung wird von Johannes und denen, die ihm glauben als Erhöhung zu Gott hin gedeutet und sein Tod als Heimgang zu Gott, dorthin, von wo er in die Welt kam. Und wenn ich erhöht werde von der Erde, so will ich sie alle zu mir ziehen. (12, 32) Jesus zieht nicht nach unten, er zieht nach oben.
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