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Die widmet sich solch berühmten Persönlichkeiten. Wie Immanuel Kant die Welt veränderte 1781 veröffentlicht Immanuel Kant sein wohl wichtigstes Werk, "Kritik der reinen Vernunft", in dem er die vier wesentlichen Fragen der Philosophie stellt: Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was darf ich hoffen? Und was ist der Mensch? Seine Suche nach Antworten auf diese Fragen nennt man Erkenntnistheorie. Die Lehre sowie die Schriften von Immanuel Kant regten eine neue Denkweise an. Der berühmte Satz "Sapere aude" (deutsch: "Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen") brachte ihn in aller Munde. Kant gilt deshalb auch als Vordenker der Aufklärung, einem philosophischen Zeitalter, weil er in seinen Schriften dazu aufrief, sich von jeglichen Anleitungen (wie Gott) zu lösen und Verantwortung für sein eigenes Handeln selbst zu übernehmen. Dazu stammt ein weiteres berühmtes Zitat von ihm: "Was du nicht willst, dass man dir tut - das füg auch keinem andren zu. " Er schrieb außerdem, dass es keine Beweise für Gott gäbe und freies Denken erlaubt sein sollte.
Eigentlich hatte ich mich nach meiner massiven Kritik an Immanuel Kant in der Nr. 206 vom 11. 2011 schon stark zurückgenommen, weil ich Kant's Schwachsinn nicht weiter kommentierend ausweiten wollte und das habe ich dort begründet mit dem Satz: " Man wird wirr im Kopf, wenn man sich mit Kant befasst, mit Kant befassen muss, wie die von mir bedauernswerten Studenten. " __________________ Noch mal auf Kant zu kommen und auf seine " Kritik der reinen Vernunft ": Wenn man/frau versteht, was Vernunft ist, dann ist diese Vernunft nicht steigerbar, auch nicht durch "reine Vernunft". Wie soll dann diese "reine Vernunft" kritisiert werden können? Das ist: a. nicht möglich, da b. nicht logisch! Fangt bitte bitte mit dem Den K en an! Siehe die LINKS weiter oben! Etwas sarkastisch formuliert: Schau Dich mal um, was passiert ist, weil die Menschen den Satz von Immanuel Kant " Habe Mut dich deines eigenen Verstandes zu bedienen. " mit ihrem sehr eingeschränkten Verstand umgesetzt haben. Der "eigene Verstand" der Menschen hat nichts mit Verstand zu tun, da das Ergebnis des Benutzens des "individuellen, eigenen Verstandes" ganz sicher nicht zum Weltfrieden geführt hat.
Habe Mut dich deines eigenen Verstandes zu bedienen. Dies ist der Leitspruch der Aufklärung von Immanuel Kant. Immanuel Kant kann nicht gewusst haben, welchen unsäglichen Schwachsinn er mit diesem Satz ausgedrückt hat. Wenn er es gewusst hätte, dann dürfte nie solch ein Satz von ihm formuliert worden sein! Letzte Woche, am 03. 12. 2015 las ich die Titelgeschichte von DIE ZEIT, formuliert von Thomas Assheuer: " Habe Mut dich deines eigenen Verstandes zu bedienen. Er glaubte an die Vernunft und den Weltfrieden. Was wir gerade in diesen entfesselten Zeiten vom großen Aufklärer Immanuel Kant lernen können. " Mein erster Kommentar, nur zur Überschrift von Thomas Assheuer: Immanuel Kant glaubte an die Vernunft und den Weltfrieden. Wenn das stimmt, dann war Immanuel Kant sehr naiv, so etwas zu glauben! Wahrscheinlich muss man an den Weltfrieden glauben um solch einen Aufruf "Habe Mut dich deines eigenen Verstandes zu bedienen" von sich zu geben, denn z. Bsp. diejenigen, die Kriege anzettelten, die hatten ja auch den Mut sich ihres eigenen - in diesem Falle wirren - Verstandes zu bedienen.
Beeindruckend sind die Beherrschung und der Überblick Geiers über den umfangreichen Stoff. So ist es ihm möglich, eine ebenso fundierte wie knapp-konzentrierte Einführung in die Philosophiegeschichte zu bieten und zugleich notwendige Brücken zwischen den einzelnen Akteuren der Aufklärung zu schlagen. Dadurch wird das Buch ebenso lesens- wie lobenswert. Schließlich muss auch heute noch Tag für Tag der Kant'sche Leitspruch gelten: "Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! "
Andere sind sich sicher, dass Q kein Geringerer als Donald Trump selbst ist. Es gibt aber auch skeptische Stimmen, die sagen, die frühen Texte von Q seien in Wahrheit Parodien auf das irre Geraune der Trumpisten gewesen. Es gibt viele merkwürdige Dinge in der Welt. Manche fallen merkwürdigerweise nicht einmal Verschwörungstheoretikern auf. Warum hat außer dem Autor dieser Zeilen noch niemand bemerkt, dass sich in der Mitgliederliste des Illuminatenordens der Name eines gewissen "Joh. Coronini" findet? Zufall?
Der Rationalist Locke habe eine "embryonale Idee" über den menschlichen Geist entwickelt, indem er diesen als 'Tabula rasa' gezeichnet hat. Er geht von einer leeren Urform des Verstandes aus, die erst durch Erfahrungen angereichert und gefüllt werde. Das menschliche Wissen grenzt Locke in einem nächsten Schritt von bloßen Vermutungen ab. Darüber hinaus konzipiert er eine Idee von 'natürlichen Rechten', die allen Menschen gegeben seien; Leben, Freiheit und Eigentum seien ureigenste Ansprüche eines Jeden. Damit schuf Locke bereits unwissentlich einen Prototyp der berühmten und leicht modifizierten Formel "Life, Liberty and the Pursuit of Happiness" der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung. Nach Locke finde in der menschlichen Gesellschaft eine politische Organisation statt, um persönliche Vorteilsnahme zu begrenzen und somit Freiheit und Besitzstand des Einzelnen zu schützen – anders als Thomas Hobbes in seinem "Leviathan" geht er jedoch von einem friedlichen 'Urzustand' aus. Auch zu Fragen der Religion äußerte sich Locke.
Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 1784: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung – frei zugänglich bei, Wikisource, und beim Deutschen Textarchiv Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Georg Büchmann: Geflügelte Worte. 39. Auflage, neu bearbeitet von Winfried Hofmann. Ullstein, Frankfurt am Main/Berlin 1993, S. 330. ↑ Horaz: Satiren und Episteln, übersetzt von Rudolf Helm. Artemis, Zürich/Stuttgart 1962, S. 220 f. ↑ Breitinger, Johann Jakob: Artis cogitandi principia ad mentem recentiorum philosophorum compendio exhibita atque in usum privatae institutionis, Zürich 1736. ↑ Johannes Bronisch: Der Mäzen der Aufklärung. Ernst Christoph von Manteuffel und das Netzwerk des Wolffianismus (Frühe Neuzeit 147), Berlin/ New York 2010, S. 161 ff. ; Eric Achermann (Hrsg. ): Johann Christoph Gottsched (1700-1766): Philosophie, Poetik und Wissenschaft. 2014, S. 36 f. ↑ Volltext auf (S. 169. 8. Brief = S. 166–172).