Erstens, als Blockiermacht, die nichts bewirkt und nichts verantwortet, jedoch auch nicht viel verhindern kann, und zweitens als Macht der Nichtentscheidung an verantwortlichen Stellen. 2 Der Begriffes Macht in der Theorie von Max Weber 2. 1 Einführung Es gibt zahlreiche Versuche den Begriff Macht theoretisch und empirisch zu erklären, zum Beispiel durch Parsons, Horkheimer oder Adorno. Daher kommt es zu einer Gegenüberstellung von Theorien, um verschiedene Sichtweisen aufzunehmen. Laut Weber ist der Begriff " soziologisch amorph" und "instabil". Gesellschaft bei Max Weber - Hausarbeiten.de. Er beschreibt den Machtbegriff kaum fassbar und seine "systematische Soziologie" enthält daher nur eine knappe Definition der Macht. Die jedoch für seinen soziologischen Ansatz..... This page(s) are not visible in the preview. Aus der Perspektive einer sozialen Ordnung ist die Macht ein Moment der Instabilität. Die Frage, ob Macht und Herrschaft eher durch Interessen oder durch Ideen wirksam werden, wird von Weber mit "sowohl als auch" beantwortet.
Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung 2. Soziales Handeln 3. Strukturierung sozialen Handelns 3. 1 Vergemeinschaftung 3. 2 Vergesellschaftung 3. Wie entstand nach Max Weber der okzidentale Unternehmer? - Hausarbeiten.de. 3 Verband 4. Macht und Herrschaft 5. Fazit Max Weber gilt als Mitbegründer der deutschen Soziologie und beschrieb die Soziologie als " Wissenschaft, welche soziales Handeln deutend verstehen und dadurch in seinem Ablauf und seinen Wirkungen ursächlich erklären will ". Wissenschaftstheoretisch trat er also für eine qualitative Methode ein. Des Weiteren bestand er auf der Soziologie als eine werturteilsfreie Wissenschaft. Webers Schaffen ist sehr vielseitig und umfassend. Er beschäftigte sich mit den Bereichen Soziologie, Ökonomie, Rechtswissenschaft, Geschichte- und Religionswissenschaft, Wissenschaftstheorie, Methodologie, Philosophie und Politikwissenschaft. Seine Werke dienen heute noch vielen Wissenschaftler, sei es, um sie umzuinterpretieren oder sich auf sie zu stützen, auch Talcott Parsons setzte sich mit ihm auseinander. Seine Werke entstanden vor dem Hintergrund einer sich verändernden Gesellschaft, der Übergang vom Kapitalismus der freien Konkurrenz zum monopolisierten Kapitalismus, beeinflusst wurde er außerdem maßgeblich durch seine nationale Erziehung.
Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung 2. Webers Arbeitsweise 2. 1 Das außergewöhnliche am okzidentalen Kapitalismus 2. 2 Der Einfluss der Religion und des Glaubens 3. Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus 3. 1 Der Geist des Kapitalismus und die okzidentale Rationalisierung 3. 2 Die Reformation und der Beruf 4. Die Reformationszeit und ihr Einfluss auf die Entwicklung des Unternehmers 4. 1 Katholische Moral und ihre Erwerbsethik 4. 2 Die wichtige Rolle des Calvinismus 5. Anwendung der Handlungstheorie Max Webers auf Handlungsentscheidungen der EU und der NATO - Hausarbeiten.de. Fazit 6. Literaturverzeichnis Das Ziel dieser Arbeit soll es sein, die Entstehung des okzidentalen Unternehmers mit der protestantischen Ethik in Einklang zu bringen und die besondere Herangehensweise an dieses Thema aus der Sicht von Max Weber darzulegen. Es soll erklärt werden, an welchen Punkten sich der Kapitalismus und die Religion beeinflusst haben. Welche Schnittpunkte gab es und was führte schlussendlich zu dieser Entwicklung? Es soll versucht werden, im Hinblick auf die vorherrschenden, religiös motivierten Handlungen in der Gesellschaft die Entstehung des Kapitalismus zu erläutern.
[3] Die bürokratische (rational-legale) Herrschaft ist Kern der Bürokratietheorie. Sie ist sozusagen "Keimzelle" des modernen Staates; denn es gilt: wer den Apparat beherrscht, beherrscht auch das System. Herrschaft ohne Bürokratie ist in modernen Gesellschaften undenkbar. Es gibt laut Weber [4] acht verschiedene Merkmale, die den Idealtypus einer bürokratischen Organisation kennzeichnen. Die sog. "Regelgebundenheit der Amtsführung" besagt, dass die Beamten den im Sinne ihrer Dienstpflicht zugeordneten Regeln unterworfen sind. Diese Regeln beruhen auf Satzungen, nach denen in Rechtssprechung und Verwaltung verfahren wird. Als nächster Punkt wären die "Kompetenzbereiche" zu erwähnen. Die Ab- grenzung der Kompetenzbereiche ist durch oben genannte Regelgebunden- heit geordnet. Das heißt, dass es für jeden Beamten in den Verwaltungsvor- schriften fest vorgeschriebene, abgegrenzte Bereiche von Leistungspflichten gibt. Das "Prinzip der "Amtshierarchie" (Instanzenzug) ist - wie der Name schon sagt - ein hierarchisches geordnetes System, in dem die Behörden unterteilt werden.
Jedoch muss die klare Zugehörigkeit für Außenstehende nicht zwingend erkennbar sein. Es muss sich auch nicht um objektiv eindeutige Kriterien handeln, wichtig ist nur, dass die Mitglieder selbst wissen oder spüren wer dazu gehört und wer nicht. Zugehörigkeitsmerkmale werden häufig bewusst oder unbewusst künstlich geschaffen, etwa in Form von besonderen Kleidungsmerkmalen. Es kann auch vorkommen, dass Gemeinschaften Personen vereinnahmen, die gar nicht dazu gehören wollen; z. wollen die Südtiroler keine Italiener und die Basken keine Spanier sein. Die Dauer der Gemeinschaften kann auch umstritten sein. Zum Beispiel kommt es in einer Familie vor, dass der eine Teil (die Kinder) die Gemeinschaft noch als existent sieht, während der andere Teil (die Ehepartner) sie schon als zerbrochen ansieht. Es ist jedoch keineswegs jede Gemeinsamkeit der Situation, der Qualitäten oder des Verhaltens auch gleich eine Vergemeinschaftung. Die Gemeinsamkeit des biologischen Erbgutes, das als Rassenmerkmal angesehen wird, bedeutet natürlich noch lange nicht Vergemeinschaftung der Betroffenen (vgl. Weber 1972, S. 22).
[19] "Das affektuelle Motiv tritt [... ] dem Bewußtsein nicht als ein Kriterium gegenüber, an dem man sich ausrichtet, sondern es, schlägt durch' und existiert sozusagen nur in der Handlung. " [20] Das Handeln kann dennoch sowohl beabsichtigt auf eine Zielrichtung angewendet, als auch "hemmungsloses Reagieren auf einen außeralltäglichen Reiz sein. Eine Sublimierung ist es, wenn das affektuell bedingte Handeln als bewußte Entladung der Gefühlslage auftritt. " [21] Zwischen den Affekten und der Handlung scheint eine kausale Verbindung zu bestehen. "Affektuelles Handeln steht somit an der Grenze zu bewußtem, sinnhaftem Handeln. " [22] [... ] [1] Ralf Twenhöfel: Handeln, Verhalten und Verstehen. Entwicklungsschritte zum Motivverstehen, München 1982, S. 229. [2] Friedrich H. Tenbruck: Methodologie und Sozialwissenschaften, in: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, 1986, 38. Jahrgang, S. 28. [3] Vgl. Helmut Seiffert: Einführung in die Wissenschaftstheorie, Bd. 3, München 1992, S. 16.
Auch wenn verschiedene Personen in gleicher Weise in bestimmten Situationen reagieren, ist das nicht der Fall. Ebenso ergibt das bloße Gefühl für die gemeinsame Lage und deren Folgen noch keine Vergemeinschaftung. Erst wenn die Akteure aufgrund von diesen Gefühlen ihr Verhalten aneinander orientieren und aufeinander einstellen, entsteht eine soziale Beziehung zwischen ihnen und erst wenn sich das Gefühl der Zusammengehörigkeit entwickelt, liegt eine Gemeinschaft vor. Beispielsweise die Entwicklung einer Freundschaft. Zunächst spricht eine Person einen Passanten auf der Straße an und fragt ihn nach dem Weg zum Bahnhof. Der Passant ist behilflich. Man bedankt sich und verabschiedet sich. Nun treffen diese zwei Akteure einige Zeit später wieder aufeinander, ein Gespräch entwickelt sich, sie gehen vielleicht einen Kaffee trinken, tauschen ihre Telefonnummern aus und es entsteht langsam ein Gefühl der Zuneigung. Sie werden Freunde, nehmen Rücksicht aufeinander, unternehmen auch viel zusammen, sind sich gegenseitig bei Problemen behilflich; kurz gesagt, sie können nun als eine Gemeinschaft bezeichnet werden.
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