Operneinakter von Erich Wolfgang Korngold, Ausschnitt einer Aufführung des Theater Augsburg: [1]. Der Ring des Polykrates - Zeno-org Weblink Einzelnachweise ↑ Musen-Almanach für das Jahr 1798, digitale Ausgabe der HAAB, Weimar; darin Schillers Ballade, S. 24–29 (Image 29–31), abgerufen am 1. Dezember 2010 ↑ Schiller-Institut: Dichterpflänzchen zu Schillers Geburtstag 1998, abgerufen am 29. November 2010 ↑ Matthias Luserke-Jaqui (Hrsg. ): Schiller-Handbuch. Leben – Werk – Wirkung. Stuttgart 2005, S. Der Ring des Polykrates (Gedicht) - Der Ring des Polykrates (poem) - abcdef.wiki. 280f ↑ Ulrich Greiner: Ulrich Greiners Lyrikverführer. Eine Gebrauchsanweisung zum Lesen von Gedichten. München 2009, S. 30ff, ISBN 978-3-406-59069-6. ↑ Michael Niehaus: Das Buch der wandernden Dinge. Vom Ring des Polykrates bis zum entwendeten Brief. München 2009, ISBN 978-3-446-23405-5. ↑ Titel und Hauptautoren, abgerufen am 1. Dezember 2010 ↑ Heinrich Teweles: Der Ring des Polykrates, abgerufen am 1. Dezember 2010 ↑ Inhaltsangabe nach dem Textbuch von 1915 bei, abgerufen am 30. November 2010 ↑ Erich Wolfgang Korngold: Der Ring des Polykrates.
In jener Ballade wird ein allgemeiner Gedanke, eine Idee exemplifiziert. Sie ist im Grunde nicht historisch, denn das Herausstellen bestimmter Werte und Eigenschaften ist eigentlich der Anlass und das Ziel der Stoffverarbeitung. [2] Trotz des gemeinsamen Grundgedankens finden sich Unterschiede in den Balladen Goethes und denen Schillers. Goethe stellt den Menschen in magische und mythische Bezüge, während Schiller anstelle des Allegorischen das Parabolische stellt. [3] Die beiden orientierten sich während ihres Schaffens in der Klassik an der griechischen Antike. Ihre Vorstellungen kreisten um Begriffe wie Maß, Harmonie, Humanität und Geschlossenheit. So ist es nicht verwunderlich, dass Schiller als Vorlage für seine Ideenballade "Der Ring des Polykrates" eine Erzählung aus der griechischen Antike diente. Der Bericht über die Geschichte des Polykrates befindet sich in dem von Herodot geschriebenen Buch Kapitel III 39-44. Polykrates ist eine historische Figur. Er war der Tyrann (= Herr) von Samos etwa 538-522 v. Chr. Schiller - Gedichte: Der Ring des Polykrates. Auf dem Höhepunkt seiner Macht wurde er von einem persischen "Freund" in einen Hinterhalt gelockt und ermordet.
Man darf die drei Wendungen nicht darauf prüfen, ob so etwas sachlich möglich ist; denn wenn man die Gesprächssituation der beiden betrachtet, könnte das Gespräch der beiden am ersten Tag (Str. 1-13) gut eine Viertelstunde gedauert haben, wenn man die Zeit angaben wörtlich nimmt – es geht dem Erzähler (und dem Dichter) darum zu zeigen, wie die Einwände des Ägypters sogleich von den Ereignissen widerlegt werden. Der Ägypter hat dem Griechen zunächst immer zugeben müssen, dass der vom Glück begünstigt ist ("Du hast der Götter Gunst erfahren", V. 7; Dein Glück ist heute gut gelaunet", V. 38; im gleichen Sinn muss man deshalb auch den Vers "Doch warn ich dich, dem Glück zu trauen", V. Der ring des polykrates inhaltsangabe et. 26, lesen, weil im Infinitivsatz zugegeben wird: Du hast in der Tat Glück! ). Dreimal schränkt er diese Konzession jedoch mit einem Einwand "Doch…" (V. 10, V. 26, V. 39) ein; dabei verbindet er den Hinweis auf tatsächliche Gefahren zweimal mit einem Hinweis auf die Erfahrung vom grundsätzlichen Unbestand des Glücks (V. 39, nicht ganz so deutlich V. 26).
Amasis verlässt den Polykrates auf der Stelle: "Die Götter wollen dein Verderben, | fort eil ich, nicht mit dir zu sterben. " Textbeginn Er schaute mit vergnügten Sinnen, Dieß alles ist mir unterthänig, Begann er zu Egyptens König, Gestehe daß ich glücklich bin. Du hast der Götter Gunst erfahren! Die vormals deines Gleichen waren, Sie zwingt jetzt deines Scepters Macht. Doch einer lebt noch, sie zu rächen, Dich kann mein Mund nicht glücklich sprechen, So lang des Feindes Auge wacht. Der ring des polykrates inhaltsangabe film. … Vollständiger Text bei Wikisource Rezeption Schiller konnte sich darauf verlassen, dass seine Leser Polykrates' künftiges Geschick kannten: Er wurde 522 v. Chr. vom persischen Satrapen Oroites gefangen, auf Mykale getötet, sein Leichnam gekreuzigt. Bereits Schillers Quelle Herodot hatte im 3. Buch seiner Historien diesen Kontrast von Erfolg und schmählichem Ende hervorgehoben. Im Kreis um Schiller erfuhr die Ballade neben vielfältiger Zustimmung durchaus auch Kritik, wie der Briefwechsel Schillers mit seinem Freund Christian Gottfried Körner zeigt.
Drum, willst du dich vor Leid bewahren, So flehe zu den Unsichtbaren, Daß sie zum Glück den Schmerz verleihn. Noch keinen sah ich fröhlich enden, Auf den mit immer vollen Händen Die Götter ihre Gaben streun. Und wenns die Götter nicht gewähren, So acht auf eines Freundes Lehren Und rufe selbst das Unglück her, Und was von allen deinen Schätzen Dein Herz am höchsten mag ergetzen, Das nimm und wirfs in dieses Meer. " Und jener spricht, von Furcht beweget: "Von allem, was die Insel heget, Ist dieser Ring mein höchstes Gut. Ihn will ich den Erinnen weihen, Ob sie mein Glück mir dann verzeihen. " Und wirft das Kleinod in die Flut. Und bei des nächsten Morgens Lichte Da tritt mit fröhlichem Gesichte Ein Fischer vor den Fürsten hin: "Herr, diesen Fisch hab ich gefangen, Wie keiner noch ins Netz gegangen, Dir zum Geschenke bring ich ihn. Schiller: Der Ring des Polykrates – Text, Erläuterungen, Analysen | norberto42. " Und als der Koch den Fisch zerteilet, Kommt er bestürzt herbeigeeilet Und ruft mit hocherstauntem Blick: "Sieh, Herr, den Ring, den du getragen, Ihn fand ich in des Fisches Magen, O, ohne Grenzen ist dein Glück! "
Es stört ihn, dass die Einheit ein abstrakter Begriff, eine wenig anschauliche Idee sei: die Rache des Schicksals. Nach seiner Ansicht ist der eigentliche Stoff der Ballade höhere menschliche Natur in Handlung. Das Begeisternde in einer menschlichen Begebenheit werde aufgefasst und gleichsam in einem dichterischen Momente vereinigt. Das Ziel sei entweder Sieg nach einem schweren Kampf oder eine heldenmäßige Resignation bei dem Übergewicht der äußeren Kraft. Schiller erklärt sich mehr für, als gegen Körner, wenn er antwortet: "Die Trockenheit, die du am Polykrates bemerktest, mag von dem Gegenstand wohl kaum zu trennen sein; weil die Personen darin nur um der Idee willen da sind und sich als Individuen derselben subordinieren. Es fragte sich also nur, ob es erlaubt ist, aus dergleichen Stoffe Balladen zu machen; denn ein größeres Leben möchte sie schwerlich ertragen, wenn die Wirkung des Übersinnlichen nicht verlieren soll. Ich habe von der Ballade keinen so hohen Begriff, dass die Poesie nicht auch als bloßes Mittel dabei statthaben dürfte. Der ring des polykrates inhaltsangabe 5. "
– Nur Goethe nahm sich des Polykrates und des Ibykus – denn auch dieser Ballade galt Körners Vorwurf der Trockenheit – gegen Körner und gegen Schiller selbst auf das Nachdrückliche an. Nach Schillers Mitteilung war ihm der Begriff, aus dem Körner diese Dichtungen beurteilt und getadelt hatte, zu eng. Er wollte sie viel mehr als eine neue, die poesieerweiternde Gattung angesehen wissen. Die Darstellung von Ideen, so wie sie hier behandelt werden, sei für keine Äußerlichkeit der Poesie zu halten, und dergleichen Gedichte seien nicht mit demjenigen zu verwechseln, in dem abstrakte Gedanken symbolisieren. Dieser Beitrag besteht aus 5 Seiten: