Die in manchen Bibelübersetzungen angegebene Bedeutung der Worte Urim und Thummim als Lichter oder Licht und Vollkommenheit erinnert uns an 1. Joh. 1, 5: Gott ist Licht. Es war etwas Großes, dass Aaron sich Gott nahen durfte, aber er ist das Vorbild vom HERRN, dem vollkommenen Priester. Was wir in Aaron sehen, ist in Christo verwirklicht in Vollkommenheit. Die Schultern, die das Metall tragen, tragen auch das schwächste Glied Seiner Gemeinde. Beständig sind wir auf Seinem Herzen vor Gott im Heiligtume. Und in den täglichen Umständen des Lebens teilt Er uns durch Seinen Geist vermittelst des Wortes die Gedanken Gottes mit (Urim und Thummim). Wir haben nicht mehr nötig, durch Träume und Gesichte unterwiesen zu werden. Wir wandeln in Abhängigkeit von Ihm und Seinem Worte, und so haben wir die Urim unseres großen Hohenpriesters und wird es uns nicht an Licht fehlen. F. B. Anmerkung des Herausgebers Den Urim und den Thummim wird in der Schrift einzeln der Artikel vorangestellt, welches erweist, dass es zwei unterschiedene Gegenstände waren, und nicht, wie manche annehmen, nur ein Gegenstand war.
↑ Lehre und Bündnisse 17. ↑ LuB 10: 1; siehe Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 818-819. ↑ Im Alten Testament gibt es sieben Hinweise auf Urim und Thummim: 2. Mose 28:30; Lev. 8: 8; Numbers 27:21; Deut. 33: 8; I Samuel 28: 6; Esra 2:63; Nehemia 7:65. ↑ Mosia 8:13, 15-17 +: 13 Da sprach Ammon zu ihm: Ich kann dir sicher sagen, oh König, dass es einen Mann gibt, der die Aufzeichnungen übersetzen kann; denn er hat das Zeug, alle Aufzeichnungen zu betrachten und zu übersetzen, die von altem Datum sind; und es ist ein Geschenk Gottes. Und die Objekte werden Dolmetscher genannt, und niemand kann sie untersuchen, wenn ihm nicht befohlen wird, dies zu tun, damit er nicht sucht, was er nicht sollte, und umkommt. Und wer geboten wird, dorthin zu schauen, der wird Seher genannt. +: 15 Und der König sprach: Ein Seher ist größer als ein Prophet. +: 16 Und Ammon sprach, dass ein Seher auch ein Offenbarer und ein Prophet ist; und kein Mensch kann eine größere Gabe haben, es sei denn, er hat die Kraft Gottes, die kein Mensch haben kann; dennoch kann ein Mann große Kraft von Gott erhalten.
Amtstracht des Hohenpriesters – In der über der Brust befindlichen Lostasche wurden die Urim und Thummim verwahrt. Urim und Thummim ( hebräisch אורים ותמים) sind (vermutlich) Los - und Orakel -Steine des Hohenpriesters der Israeliten nach Exodus 28, 30. Im Hebräischen bedeuten die Worte 'Lichter und Vollkommenheiten'. [1] Andere Übersetzungen sind: 'die Lichtenden und die Schlichtenden' ( Buber / Rosenzweig), 'Licht und Recht' ( Luther) oder 'Licht und Wahrheit' ( Graetz). Bibel In der hebräischen Bibel kommen die Urim und Thummim an folgenden Stellen vor: 2 Mos 28, 30 EU, 3 Mos 8, 8 EU, 5 Mos 33, 8 EU, Esra 2, 63 EU, Neh 7, 65 EU. Außerdem werden die Urim (ohne die Thummim) in 4 Mos 27, 21 EU, 1 Sam 14, 41 EU und 1 Sam 28, 6 EU erwähnt. Dies sind die einzigen Quellentexte. Sie besagen, dass die Urim und Thummim zur Entscheidung von Problemen und zur Beantwortung von Fragen an Gott dienen sollten. Nach verbreiteter Ansicht waren es zwei Steine mit unterschiedlich gefärbten Seiten, die in der Lostasche am Efod befestigt waren, durch die der Hohepriester den Willen Gottes erfahren konnte ( Numeri 27, 21).
Anmerkungen und Referenzen ↑ Die Brustplatte ist ein Kleidungsstück durch den hohen Pfarrer getragen gemäß dem Gesetz von Moses (siehe Bsp. 28: 13-30; 39: 8-21). Es bestand aus Leinen und trug zwölf Edelsteine. ↑ John M'Clintock und James Strong, Zyklopädie der biblischen, theologischen und kirchlichen Literatur, 1867-1881, "Urim und Thummim" ↑ (in) " Anzeige schaut auf... das Yale-Siegel " Abgerufen am 27. Oktober 2010 wir Siehe auch Cohen (Judentum) Urim und Thummim (Mormonismus) Yale Universität
In der Herrlichkeit des göttlichen Lichtes und der Vollkommenheit, so wollte Gott Sein Volk im Heiligtume schauen. III. Ihre Anwendung: Die Urim und die Thummim sollten dem Volke Aufschluß, Unterweisung über den Willen Gottes in allen Fragen geben. Sie sollten befragt werden, so ordnete Gott es an ( 4. Mose 27, 21). In allen Fragen der Wüstenreise wollte Gott durch sie Licht geben. In welcher Weise dies geschah, ob eines gleich dem Lose herausgenommen und dadurch der göttliche Entscheid gegeben wurde, wird uns nicht gesagt. Es genügt, Gott gab durch die Urim und mittels des Bundes des Hohenpriesters Seinem Volke Unterweisung für ihren Weg durch die Wüste nach Kanaan. Nach Davids Tagen finden wir die Urim und die Thummim nicht mehr. Abjathar ist der letzte, von dem uns berichtet wird, dass er das Ephod (welches mit dem Brustschilde und dem Urim und Thummim verbunden war) gebrauchte, um Gott zu fragen. ( 1. Sam. 23, 6-9 u. 30, 7. ) In den Tagen Esras und Nehemias war kein Priester für die Urim und Thummim mehr da.
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454–456 Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Bibel-Lexikon: Urim und Thummim; eingesehen am 6. November 2013 Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Quelle: Soncino Bible, Pentateuch and Haftorahs, London 1965, S. 342
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