aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Zur Navigation springen Zur Suche springen Brot und Wein bezeichnet: die eucharistischen Gestalten Brot und Wein, siehe Eucharistie und Brot und Wein im Abendmahl die Elegie Brod und Wein von Friedrich Hölderlin Brot und Wein (Anthologie), eine Anthologie-Reihe schwäbischer Dichtung des 20. Jahrhunderts Dies ist eine Begriffsklärungsseite zur Unterscheidung mehrerer mit demselben Wort bezeichneter Begriffe. Abgerufen von " " Kategorie: Begriffsklärung
Zurück zur Interpretation.... Friedrich Hölderlin: Brod und Wein (alte Fassung) An Heinze 1. Rings um ruhet die Stadt; still wird die erleuchtete Gasse, Und, mit Fackeln geschmückt, rauschen die Wagen hinweg. Satt gehn heim von Freuden des Tags zu ruhen die Menschen, Und Gewinn und Verlust wäget ein sinniges Haupt Wohlzufrieden zu Haus; leer steht von Trauben und Blumen., Und von Werken der Hand ruht der geschäftige Markt. Bernd Brosig: Hölderlin besser verstehen – Versuch einer Interpretation der Elegie „Brot und Wein“ | Die AnStifter. Aber das Saitenspiel tönt fern aus Gärten; vielleicht, daß Dort ein Liebendes spielt oder ein einsamer Mann Ferner Freunde gedenkt und der Jugendzeit; und die Brunnen Immerquillend und frisch rauschen an duftendem Beet. Still in dämmriger Luft ertönen geläutete Glocken, Und der Stunden gedenk rufet ein Wächter die Zahl. Jetzt auch kommet ein Wehn und regt die Gipfel des Hains auf, Sieh! wie das Schattenbild unserer Erde, der Mond, Kommet geheim nun auch; die Schwärmerische, die Nacht, kommt Voll mit Sternen und wohl wenig bekümmert um uns, Glänzt die Erstaunende dort, die Fremdlingin unter den Menschen Über Gebirgeshöhn traurig und prächtig herauf.
A ls Rebell hat er begonnen, längst ist er Repräsentant. Der in Gießen geborene und in Basel Germanistik studierende Wolfram Groddeck war Mitte zwanzig, als er - durchaus nicht der einzige Enthusiast seiner Generation - in den Bann eines unerhörten Ereignisses geriet: Am 6. August 1975 stellten der linke Frankfurter Kleinverleger KD Wolff und der Kasseler Werbegraphiker D. Hölderlin brot und wei jian. E. Sattler bei einer absichtsvoll pompös inszenierten und dem Skandal nicht abholden Pressekonferenz im Frankfurter Hof das Projekt einer neuen historisch-kritischen Ausgabe von Friedrich Hölderlins sämtlichen Schriften vor. Die Ankündigung war eine Kampfansage an das Monument der modernen Editionsphilologie schlechthin - an Friedrich Beißners 1943 begonnene und 1975 nahezu vollendete "Große Stuttgarter Hölderlin-Ausgabe". Die Reaktionen waren entsprechend: Die etablierte Germanistenzunft beschwor das Schreckbild eines "rot gefärbten Hölderlin" und witterte allenthalben Scharlatanerie. Wolfram Groddeck aber witterte die Morgenluft des Gelingens, also stellte er sich den beiden alternativen Matadoren zur Verfügung.
Satt gehn heim von Freuden des Tags zu ruhen die Menschen, Und Gewinn und Verlust wäget ein sinniges Haupt Wohlzufrieden zu Haus; leer steht von Trauben und Blumen, Und von Werken der Hand ruht der geschäftige Markt. Aber das Saitenspiel tönt fern aus Gärten; vielleicht, daß Dort ein Liebendes spielt oder ein einsamer Mann Ferner Freunde gedenkt und der Jugendzeit; und die Brunnen Immerquillend und frisch rauschen an duftendem Beet. Still in dämmriger Luft ertönen geläutete Glocken, Und der Stunden gedenk rufet ein Wächter die Zahl. Jetzt auch kommet ein Wehn und regt die Gipfel des Hains auf, Sieh! und das Schattenbild unserer Erde, der Mond, Kommet geheim nun auch; die Schwärmerische, die Nacht kommt, Voll mit Sternen und wohl wenig bekümmert um uns, Glänzt die Erstaunende dort, die Fremdlingin unter den Menschen, Über Gebirgeshöhn traurig und prächtig herauf. Hölderlin brot und wein full. « Literatur: Sämtliche Gedichte und Hyperion von Friedrich Hölderlin Beliebte Posts aus diesem Blog »September« von Hermann Hesse Der Garten trauert, Kühl sinkt in die Blumen der Regen.
: Suhrkamp 1972, S. 18. Rolf Zuberbühler, »Etymologie bei Goethe, Novalis und Hölderlin. « In: Hölderlin Jahrbuch 16 (1969/70), S. 196. Max L. Baeumer, »Dionysos und das Dionysische bei Hölderlin. « In: Hölderlin-Jahrbuch 18 (1973/74), S. 114 f. Norbert Haas, Spätaufklärung. Johann Merck zwischen Sturm und Drang und Französischer Revolution. Kronberg/Ts. : Scriptor Verlag 1975; besonders S. 13 ff. Jean Paul, Werke. Hrsg. v. Norbert Miller. V. München: Hanser 1963, S. 125. Martin Walser, »Hölderlin zu entsprechen. « In: Hölderlin-Jahrbuch 16 (1969/70) S. 2 f. J. Winckelmann, Kleine Schriften. Vorreden, Entwürfe. W. Rehm. Berlin 1968, S. 38. J. Goethe, Werke. Hamburger Ausgabe. 12. München: Beck Verlag 1973, S. 291. D. E. Sattler, »Orkus und Elysium. « In: Le Pauvre Holterlin 3 (1978), S. 13. S. Freud, »Jenseits des Lustprinzips«, in: S. F., Studienausgabe. III: Psychologie des Unbewußten. : S. Fischer, 1975, S. 224. — Seitenzahlen im folgenden im Text. Gedanken über Hölderlins »Brod und Wein«. Download references Copyright information © 1985 Springer-Verlag GmbH Deutschland About this chapter Cite this chapter Nägele, R.
Göttliches Feuer auch treibet, bei Tag und bei Nacht, Aufzubrechen. So komm! daß wir das Offene schauen, Daß ein Eigenes wir suchen, so weit es auch ist. Fest bleibt Eins; es sei um Mittag oder es gehe Bis in die Mitternacht, immer bestehet ein Maas, Allen gemein, doch jeglichem auch ist eignes beschieden, Dahin gehet und kommt jeder, wohin er es kann. Drum! Hölderlin brot und weinstein. und spotten des Spotts mag gern frohlokkender Wahnsinn, Wenn er in heiliger Nacht plözlich die Sänger ergreift. Drum an den Isthmos komm! dorthin, wo das offene Meer rauscht Am Parnaß und der Schnee delphische Felsen umglänzt, Dort ins Land des Olymps, dort auf die Höhe Cithärons, Unter die Fichten dort, unter die Trauben, von wo Thebe drunten und Ismenos rauscht im Lande des Kadmos, Dorther kommt und zurük deutet der kommende Gott. 4 Seeliges Griechenland! du Haus der Himmlischen alle, Also ist wahr, was einst wir in der Jugend gehört? Festlicher Saal! der Boden ist Meer! und Tische die Berge, Wahrlich zu einzigem Brauche vor Alters gebaut!
Was ist Sinn und Ziel der späteren Revision? Hölderlins Elegie ist für Groddeck "eine imaginäre Zeitreise", ein Aufbruch aus so idyllischer wie deutscher "Feierabendruhe" in "die ideale Anschauung des antiken Griechenland" und in das "Bewusstwerden der Götter". Im Schlussteil geht es um ganz gegenwärtige Verlusterfahrung und deshalb um "die Krise der poetischen Existenz" - "wozu Dichter in dürftiger Zeit? " heißt es in der siebten Strophe. In der Verbindung von antikem Mysterium (Dionysos und Demeter) und christlicher Eucharistie werden "Brod" und "Wein" schließlich zum "Zeichen" einer Wiederkehr der "Himmlischen". Das Gedicht endet so, wie es beginnt: "in der Ruhe der Nacht". Was aber ist Sinn und Ziel der späteren Revision? Genau in der Mitte der Elegie steht in der Reinschrift das Wort "Wahrheit", statt ihrer benennt der revidierende Dichter nun, so Groddeck, "die Möglichkeit des Irrtums". Aufs Ganze erweitert, steht "die ganze späte Umarbeitung" mithin "unter dem Diktat einer sich selbst kritisierenden Sprache", die Elegie "fällt sich gewissermaßen selbst ins Wort".
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