Der Satz " Jesus Christus ist Gottes Sohn " ist, obwohl er den Mittelpunkt des christlichen Glaubens darstellt, in seiner Bedeutungsfuelle schwer zu erfassen. Leicht wird bei einer Interpretation desselbigen das Gleichgewicht zwischen Mensch und Gott in eine, meistens die göttliche, Richtung verschoben. So wird Jesus schnell zum Gefäß Gottes und die Christologie zu einer sogenannten Christologie von oben. Auf völlig neue Weise widmete sich Karl Rahner in seiner transzendentalen Christologie diesem Problem – und leitete die sogenannte anthropologische Wende ein. Indem sein Ansatz von der Fragestellung ausgeht, wie Inkarnation überhaupt geschehen kann (man beachte das Präsens! Description: Christologie "von oben und von unten". ), welche Bedingungen also für diese Möglichkeit überhaupt bestehen müssen, setzt seine Christologie beim Menschen, und zwar in allgemeinster Weise, an. So wird also zum ersten Mal konsequent eine kantsche Perspektive innerhalb der Theologie eingenommen. Um einem solch anspruchsvollen Thema gerecht zu werden, wird diese Arbeit in zwei Schritten vorgehen.
Erst von dieser Verbindung von Trinitätstheologie und Christologie her kann die Theologie die Schöpfung verstehen und die Geschichte deuten. In der Geschichte der Christologie lag der Schwerpunkt aller zur Geltung in der Kirche gelangten Bemühungen um Verstehen und Redeweisen lange Zeit bei der Göttlichkeit Jesu unter einer gewissen Zurücksetzung seines wahren Menschseins. Bei aller Aufmerksamkeit für seine Sendung als Offenbarer und für Kreuz, Tod und Auferweckung waren sein Leben und seine Reich-Gottes-Praxis nicht Thema der Christologie (so wie sie auch im Credo fehlen). Christologie von oben pdf. Die Kompromissformel des Konzils von Chalkedon schien den Ausgangs- und Endpunkt aller Christologie zu markieren: In Jesus Christus sind zwei Naturen, Gottheit und Menschheit, zu einer Person geeint, getragen von der Hypostase des göttlichen Logos, der die menschliche Natur "angenommen" hat (Hypostatische Union). Zugleich bot sie wenig Raum für eine Integration der Soteriologie. In der Neuzeit wurde das Menschsein Jesu außerhalb der offiziellen Christologie thematisiert (Aufklärung, G. W. F. Hegel †1831, Leben-Jesu-Forschung im Zeichen kritischer Bibelexegese).
Stattdessen wird diese Arbeit versuchen, Rahners Modell wiederzugeben und zu hinterfragen, um ein neues, vielleicht besseres Verständnis des Satzes: 'Jesus Christus ist Gottes Sohn' zu finden. Karl Rahner Biographie 1958-64 Innsbrucker Zeit 1962-65 Berater beim II. Vatikanum für Kardinal Döpfner 1964-68 Ruf nach München als Nachfolger R. Guardinis geht später nach Münster 30. Transzendentalen Christologie von Karl Rahner (Zusammenfassung). 03. 1984 Tod in Innsbruck ( 6 Bewertungen, Durchschnitt: 4, 67 von 5) Loading...
Als in der Neuzeit dieser Glaube zunehmend fragwürdiger wurde, sich gleichzeitig die historische Forschung innerhalb der Theologie zunehmend etablierte und die Notwendigkeit bestand, die Aussagen des Glaubens mit den Erkenntnissen der historisch-kritischen Exegese und der historischen Jesusforschung zu vermitteln, erweckte eine solche Christologie den Verdacht, die Bedeutung der Historie und die Erkenntnisse der historisch-kritischen Forschung zu überspringen. Die dadurch ausgelöste Reflexion auf das angemessene methodische Vorgehen führte zu einer Christologie "von unten". Die meisten neueren christologischen Entwürfe entsprechen diesem Ansatz. Christologie von oben unten. Am Beginn steht eine exegetisch-historische Vergewisserung: Die menschliche Geschichte Jesu ist Ausgangspunkt und Maßstab aller christologischen Aussagen; diese müssen sich an ihr ausweisen und an sie rückbinden lassen. Auf dieser Grundlage versteht die Christologie "von unten" Jesu Leben, Handeln und Sterben, seine Geschichte von der Geburt bis zum Tod als Selbstoffenbarung (→ Offenbarung) Gottes.
#1 Hallo zusammen, ich bin neu im Forum und erhoffe mir Ratschläge und Unterstützung beim Poolbau. Wir haben einen Skimmerpool von Albixon 6x3x1, 5m bestellt und sind kräftig am bauen. Grube haben wir schon ausgehoben, nun kommt der Unterbau. - Drainage ist nicht unbedingt notwendig, mach ich aber rein. Lieber haben und nicht brauchen als umgekehrt - Rollkies 8/16er Körnung kann ich mir liefern lassen. Einbringen und abziehen sollte auch kein Problem sein. Da hab ich aber schon die erste Frage: Warum kein Splitt, Schotter oder Recyclingmaterial? - Bodenplatte gießen ist im Prinzip auch machbar. Aber wie bekomm ich die Nut rein? Kann mir da einer weiterhelfen? Grüße aus Heddesheim #2 Wer sagte, dass man kein Schotter / RCL-Schotter verwenden soll? #3 Ich glaube auch, da würde die Anleitung zu schnell gelesen. Der Rollkies soll später zwischen die Wände Pool/Aushub, nicht unter die Bodenplatte. Unter die Bodenplatte kommt Schotter wie üblich, das ganze abrütteln. #4 Ist Schotter in Deutschland rund, also wie Kiesel?
nein, das geht alles gemütlich von statten, ein zugucken lohnt nicht und deshalb ist auch eine vernünftige Beckenhydraulik wichtig, die den Dreck bei jeder Umdrehung weiter nach aussen treibt, bis der Skimmer es ansaugen kann. schau mal morgens und dann abends in den Skimmer rein, du wirst dich wundern, was da zusammen gekommen ist mach ne Skimmersocke oder ein Netz in den Korb rein #5 Also ist die Meinung mit dem Ding sollte besser sein, als ohne? #6 mit dem Ding auf jedenfall #7 Ok. Werd es nochmal versuchen, bis jetzt konnten wir keinen Unterschied feststellen. #8 Nur zur Sicherheit, der Skimmer wurde schon an die Absaugung angeschlossen, oder? Weil so gar keinen Effekt zu erkennen klingt seltsam. #9 Kein Effekt im Vergleich zum Betrieb ohne Skimmer. Natürlich ist dort etwas angesaugt, aber jetzt nicht so mega mäßig und der Effekt war eher auf den dreck bezogen, welcher sich täglich am Boden wieder findet. #10 Also da sind wahrscheinlich 2 Effekte kummuliert 1. Ja ein Skimmer ist kein Wunderding sondern wirkt mit der Zeit 2.