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Höflich, aber bestimmt gibt Adorno später zu verstehen, daß diese Liebe seinen alten Freund Kracauer als kritischen Theoretiker irgendwie disqualifiziert hat. "Er hatte in sich selbst etwas von der naiven Schaulust des Kinobesuchers. Nicht zuletzt darum wurde sein Verhältnis zu den Massenmedien nie so schroff, wie seine Reflexion auf deren Wirkung hätte erwarten lassen. " Daß sich Kracauer anders, weniger reserviert als Adorno, von der Massenkultur provozieren ließ, wird ihm in dem Buch der Filmwissenschaftlerin Heide Schlüpmann "Ein Detektiv des Kinos. Studien zu Siegfried Kracauers Filmtheorie" hoch angerechnet. Das Ornament der Masse. Buch von Siegfried Kracauer (Suhrkamp Verlag). Dennoch beläßt das Buch die politischen und ästhetischen Positionsverschiebungen Kracauers bei seinen Kontakten mit der Massenkultur im Nebel einer negativen Geschichtsphilosophie, über dem Ganzen schwebt die Idee, "daß die Gesellschaft im Kino ein einmaliges Instrument besitzt, ein Sinnesverhältnis zur Welt zu bilden". Das klingt nach kitschiger, soll aber kritische Theorie sein.
V., Regensburg 1988, S. 26f Rolf Giesen, Lachbomben. Die großen Filmkomiker. Vom Stummfilm bis zu den 40er Jahren, München (Heyne) 1991 Andrea Winkler-Mayerhöfer, Starkult als Propagandamittel. Studien zum Unterhaltungsfilm im Dritten Reich, München (Ölschläger) 1992 Rainer Rother, Die Effekte der Unterhaltung; in: Wolfgang Jacobsen, Babelsberg. Ein Filmstudio. 1912–1992, Berlin (Argon) 1992, S. 175–204 Karsten Witte, Film im Nationalsozialismus. Blendung und Überblendung; in: Wolfgang Jacobsen u. a., Geschichte des deutschen Films, Stuttgart, Weimar J. B. Metzler Verlag 2004, S. 119–170 Karsten Witte, Lachende Erben, Toller Tag. Filmkomödie im Dritten Reich, Berlin (Vorwerk 8) 1995 Frauendarstellung im NS-Film Karen Ellwanger, Frau nach Maß. Unterhaltungsfilme im Nationalsozialismus – Wikipedia. Der Frauentyp der vierziger Jahre im Zeichensystem des Filmkostüms; in: Inszenierung der Macht. Ästhetische Faszination im Faschismus, hg. d. Neuen Gesellschaft für Bildende Kunst, Berlin (Nishen) 1987, S. 119–128 Heide Schlüpmann, Faschistische Trugbilder weiblicher Autonomie; in: Frauen und Film, 44/45 (Oktober 1988), S.
Die Unterscheidung von Unterhaltungsfilmen einerseits und Propagandafilmen andererseits spielt in der NS-Film-Forschung eine größere Rolle als in irgendeinem anderen Bereich der medienwissenschaftlichen Forschung. Hier stehen knapp 200 Propagandafilmen mehr als 1000 Unterhaltungsfilme – v. a. Lustspiele, Revue-, Operetten- und Schlagerfilme, Liebes-, Abenteuer-, Kriminal-, Ehe-, Frauen-, Heimat- und Familienfilme – gegenüber. In Anbetracht der vollständigen Gleichschaltung der Filmproduktionsindustrie durch die nationalsozialistische Filmpolitik hat die deutsche Filmgeschichtsforschung sich jedoch immer wieder herausgefordert gesehen, in diesen Unterhaltungsfilmen – in denen eine offene nationalsozialistische Propaganda nicht nachzuweisen ist – nach Spuren subtiler und verborgener Propaganda zu forschen. Auch den gesellschaftlichen Grundaussagen der NS-Unterhaltungsfilme – z. B. dem Frauenbild, siehe Kora Terry – ist besondere Aufmerksamkeit geschenkt worden. Filmbeispiele [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Bel Ami Die Geierwally Wiener Blut Münchhausen Die Feuerzangenbowle Große Freiheit Nr. 7 Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Nationalsozialistische Filmpolitik Liste bedeutender deutscher Filme Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] NS-Unterhaltungsfilm allgemein Gerhard Jagschitz, Filmpropaganda im Dritten Reich; in: Peter Konlechner, Peter Kubelka (Hg. ), Propaganda und Gegenpropaganda im Film 1933–1945, Wien ( Österreichisches Filmmuseum) 1972, S.
In der symbolischen Obhut des hheren Konfektionrs und als Kundin eines weltstdtischen Vergngungsetablissements geadelt, hat die Garderobenfrau die Freundin des Herrn im Lichte jenes sozial aufwertenden Attributes wahrzunehmen und zu behandeln, das der entlassenen Angestellten in der Sphre der Arbeit von ihrem Vorgesetzten verweigert wird als gndige Frau bzw. als Dame. In der Arbeitswelt wiederum wird die Behauptung dieses Statusmerkmals selbst gegenber jngeren Vorgesetzten zur ungerechtfertigten symbolischen bertretung der durch die Arbeitsfunktion definierten untergeordneten Dienststellung und als Gefhrdung der Betriebsdisziplin hingestellt, die in den Augen des Vorgesetzten eine Kndigung rechtfertigt. Dem Statusverhltnis korrespondiert ein hierarchisches Geschlechterverhltnis: In beiden Szenen sind es hherrangige mnnliche Angestellte, denen die eine Angestellte ihre Entlassung und die andere Angestellte die Anrede als "gndige Frau" verdankt. Der Wechsel zwischen der Welt der Arbeit und der des gehobenen Freizeitvergngens geht mit einem ans Paradoxe grenzenden Rollen- bzw. Identittswechsel der Protagonistinnen einher.