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Und die Aussageabsicht dieses Gleichnisses: Wenn selbst der unwilligste Richter auf die Bitten der Witwe hört, um wie viel mehr wird dann Gott "seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm schreien, zu ihrem Recht verhelfen"! Jesus selbst hat diese Erfahrung gemacht: Am Ölberg ringt er im Gebet mit dem Willen des Vaters. Und auch sein letztes Wort: "Nicht mein Wille geschehe, sondern der deine", verhallt nicht ungehört. Jesus weiß sich in dem geborgen, der uns nicht über unsere Kräfte versucht, sondern mit jeder Versuchung auch den guten Ausgang gibt. Gott hilft dem, der arbeitet Aber das Gebet ist kein Patentrezept, kein Ersatz für unseren eigenen Einsatz. Dachte Helder Camara bei der Erzählung von den zwei Lastkutschern an seine Landsleute? Er wollte ihnen wohl sagen, dass es nicht genügt, nur auf Hilfe von außen zu hoffen; dass es nicht weiter hilft, nur über die Missstände in Welt und Kirche zu klagen. Predigt 29 sonntag c 3. Gott hilft dem, der arbeitet: Arnold Janssen, der Gründer der Steyler Missionsgesellschaften, der wahrlich manche schwierige Situation zu bestehen hatte, sagt: "Wenn wir das tun, was in unseren Kräften steht, dann tut Gott das andere. "
Glauben heißt auf das Wort Gottes hin, das uns zugesagt und geschenkt ist, antworten mit dem Ganzeinsatz des eigenen Lebens. Wer diesen Schritt innerlich vollzieht, der handelt nicht unvernünftig, sondern tut genau das, was Gott gegenüber einzig angemessen und richtig ist. Dem höchsten und wahren Gott, der nicht irrt und nicht in die Irre führen kann, der es immer gut meint mit uns, gebühren wirklich die Anbetung und der Lobpreis aus gläubigem Herzen. Ein solches Gebet ist stärker und wirksamer als jede Bedrohung durch physische und geistige Mächte und Gefahren. Predigt 29 sonntag c.r. Das Volk Israel besiegte die Amalekiter nicht so sehr durch die Kraft der Soldaten und ihre Geschicklichkeit im Umgang mit den Waffen, sondern vermittels des Gebetes des Mose, der körperlich und auch geistig gestützt und unterstützt wurde durch seine Gefährten Aaron und Hur. Sind nicht auch in der Welt von heute viele Gefahren anzutreffen, denen gegenüber wir manchmal wie ausgeliefert erscheinen? Sollte da nicht das Gebet von Hilfe sein, ja vielleicht in besonderer Weise das Gebet des heiligen Rosenkranzes?
Auch sagt Er uns: Seid achtsam für die Bitten und Anliegen Eurer Mitmenschen; und traut umgekehrt auch ihnen diese Achtsamkeit zu, die aus der Liebe entspringt. Mutet also einander auch Eure Bitten zu! Darüber hinaus überträgt Jesus sowohl die 'Achtsamkeit', als auch die 'Zumutung' auf unser Beten. Gott ist und bleibt zwar der 'ganz Andere'; aber Seine Menschwerdung macht Ihn zugleich zu einem von uns. So legt Jesus die Maßstäbe zwischenmenschlicher Kommunikation auch an unsere Kommunikation mit Gott im Gebet. Nur so - nämlich menschlich - kann Jesus überhaupt über das Beten sprechen. Wie Beten und Glauben geht – Predigt am 29. Sonntag im Lesejahr C – Grüß Gott auf der Homepage von Pfarrer Martin Schnirch. Schließlich enthält das Gleichnis der Witwe noch eine ganz wichtige Charakterisierung dessen, was Jesus unter Beten versteht, und was Er uns lehren will: Unser Beten - sagt Er - soll engagiertes Beten sein, nicht einfach nur Pflichterfüllung. In Seiner Bergpredigt meint Jesus - ganz im gleichen Sinne: Wir sollten beim Beten nicht "plappern wie die Heiden". Bezogen auf das Bittgebet heißt 'engagiertes Beten', also Beten wie die Witwe des Evangeliums: Sich ganz und gar mit dem Anliegen des Gebetes identifizieren, sich restlos für dieses Anliegen einsetzen - und das nicht nur mit Worten.
Als es vor Jahren um Abschreckung durch immer mehr und immer verherendere Waffen ging, haben Ordensleute sich zusammengeschlossen zum Engagement für einen Frieden aus der Kraft des Glaubens und des Gebetes. Vor den verbarrikadierten Toren der Raketenstützpunkte haben wir nichts anderes getan, als immer und immer wieder miteinander zu beten. Predigt 29 sonntag c price. Noch ohne wirklich zu wissen, was denn heute in dieser bedrängenden Situation der Weltpolitkik von gläubigen Christen gefordert ist, haben wir vorgestern hier in St. Michael eine ganze Nacht lang um den Frieden und um die richtigen Entscheidungen auf diesen Frieden hin gebetet. Diese Gebetsnacht war Zeichen und Zeugnis in dieser Stadt - ein Zeichen ganz im Sinne des Mose oder auch im Sinne Jesu, der uns die Geschichte der Witwe erzählt hat. Ein Zeichen allerdings, das durchaus hätte deutlicher sein können: Die Zahl der Betenden hielt sich in Grenzen, und in den späteren Nachtstunden waren Menschen wie Mose sogar allein, ohne die Solidarität von Mitbetenden, die sie hätten stützen können.
Und wie geht das überhaupt: Beten? Ich kann doch nicht die ganze Zeit fromme Sachen aufsagen. Und den ganzen Tag bitten und betteln, das ist doch auch komisch. Gott kennt mich doch und er weiß doch, was ich brauche. Und dann sagt Jesus noch dazu, dass wir allezeit beten und darin nicht nachlassen sollen (vgl. Lk 18, 1). Wie ist das zu verstehen? Liebe Schwestern und Brüder, ich verstehe das so: Gott braucht es nicht, dass wir beten. Es ist ganz richtig, dass er uns kennt, auch unsere Sorgen und das was wir brauchen. Er wird durch unser Gebet auch nicht größer und auch wenn Menschen nicht beten, ist Gott dennoch da. Gott ist da. 29_sonntag_01. ER braucht unser Gebet nicht. Aber WIR brauchen das Gebet. Denn ich muss und darf mich immer wieder daran erinnern, dass Gott da ist. Gott ist da. So wie die Luft zum Atmen da ist. Haben Sie heute schon daran gedacht, dass die Luft zum Atmen da ist? Nicht? Aber sie ist trotzdem da. Und ohne die Luft könnten wir nicht überleben. Wo ist die Luft zum Atmen? Das fragen wir uns, wenn es stinkt.
Zwei hat er immer sicher in der Hand, aber die Dritte befindet sich in der Luft: Auch wenn er sie mit erfahrener Hand geschickt in die Luft wirft, sie folgen doch ihrer eigenen Bahn. Und genau da brauche ich die Bitte an Gott, dass die Orange in der Luft in ihrer Flugbahn von Gott mitgetragen ist und sie sicher in meine Hand zurückfällt (nach Paulo Coelho). Predigt: 29. Sonntag im Jahreskreis C 1998 (Dr. Josef Spindelböck). Unaufhörlich bitten Es gibt aber auch noch eine dritte Gruppe Christen, die zum Beispiel den Rosenkranz in die Hand nehmen und unaufhörlich Bittgebete zu Gott schicken – wie die Witwe im Evangelium, die dem Richter in ihrer Entschiedenheit sogar lästig fällt, oder wie Mose, der im Kampf gegen die Amalekiter (vgl. Lesung) auf Nummer sicher gehen wollte und seine Arme beständig zu Gott erhob, oder wie die hl. Monika, die 33 Jahre lang für die Bekehrung ihres Sohnes Augustinus betete. Sie alle haben – im Gleichnis gesprochen – folgende Vorstellung: In der Waage Gottes liegt in der einen Schale ein versteinertes oder verwundetes Herz – ob es nun ein unmöglicher Ehepartner ist oder ein entfremdetes Kind oder all die durch eine Naturkatastrophe verwundeten Herzen.
Predigten von P. Martin Löwenstein SJ