bei der kfh in münster bin ich abgelehnt. kann man sich sonst noch wo bewerben? Das muss doch irgendwo gehen? Re: Wo ist soziale Arbeit nc frei??? (FH) ne leider erst ab dem Sommersemster wieder! Re: Wo ist soziale Arbeit nc frei??? (FH) Da muss ich leider zustimmen. Mit 4 WS wärste wahrscheinlich sogar irgendwo reingekommen, aber dann hättest du dich von anfang an bewerben müssen. Jetzt is zu spät... Aber ZVS ist doch auch schon komplett gelaufen, oder nicht? also ich hab auf jeden Fall ne endgültige Absage für, und die schicken sie erst raus, wenn alle Verfahren gelaufen sind! Re: Wo ist soziale Arbeit nc frei??? (FH) jo ich hab den Ablehnungsbescheid auch bekommen. Mann kann glaub ich dennoch nachrücken, aber wenn ich mir die Ränge so ansehe(zumindest)bei mir, ist das unmöglich^^ Timo Termattte 📅 04. 2008 20:52:25 Re: Wo ist soziale Arbeit nc frei??? Numerus Clausus-Verfahren | Fachhochschule Dortmund. (FH) ja, hab von der ZVS auch für 5 andere FH´s und von der KFH ne direkte absage bekommen.. ich hab das gefühl, dass soz. engagement nicht allzu sehr bei der ZVS ins gewicht fällt.. schöne bescherung sowas!!!
Timo Termattte 📅 04. 09. 2008 16:41:41 Wo ist soziale Arbeit nc frei??? (FH) Hallo, ich habe mal eine Frage und zwar wo in Deutschland soziale Arbeit keinen nc an der FH hat? Ich habe von der ZVS bisher eine Absage und bin jetzt im Nachrückverfahren, aber will natürlich irgendwas sicher haben. Habt ihr eine Idee wo ich mich direkt jetzt noch bewerben kann? Wäre wirklich nett, wenn ihr euch meldet. Ach übrigens mein NC ist 3, 3 falls man damit irgendwo rein kommt. MFG Timo Wo ist soziale Arbeit nc frei??? (FH) – Redaktioneller Tipp Re: Wo ist soziale Arbeit nc frei??? (FH) es gibt keine Fh/uni wo kein nc auf soziale arbeit ist, muss dich da leider entäuschen. Ich habe mit meinem Schnitt 3. Soziale arbeit nc frei de. 0 knapp 20 Absagen bekommen... Mit 3, 4 kommst du denke ich nur über Wartesemster rein. Oder du bewirbst dich an den Christlichen Fh´s die schauhen auch auf Ehrenamt, fsj, Berufsausbildung usw.. Timo Termattte 📅 04. 2008 17:03:57 Re: Wo ist soziale Arbeit nc frei??? (FH) ist das überall so? ich habe 4 wartesemester und fsj und praktika und so!
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Auswahlverfahren der Hochschule Düsseldorf Die Hochschule Düsseldorf nutzt für das hochschuleigenes Auswahlverfahren als erstes Kriterium das Ergebnis der HZB (Punkt 1a) und als weiteres Kriterium die Wartezeit bis max. 7 Semester (Punkt 2e). Die Wartezeit verbessert dabei mit 0, 1 Punkten je Semester die Note. Soziale arbeit studium nrw nc frei. Beispiel: Bewerberin mit Abiturnote 2, 9 und 10 Semester Wartezeit --> dann ergibt sich eine Verfahrensnote von 2, 9 - (7x0, 1) = 2, 2. Die Bewerberin nimmt also in der Notenrangliste mit der Note 2, 9 teil und in der AdH-Rangliste mit der Verfahrensnote 2, 2.
Ist das alles nicht der Fall, kannst du natürlich gerne ein neues Thema eröffnen 😇 Dieses Forum wird mit einer selbst weiterentwickelten Version von Phorum betrieben.
Der NC beinhaltet die Zahl der Studienplätze eines Studiengangs, die pro Semester im Rahmen eines Vergabeverfahrens zur Verfügung stehen. Der NC-Wert ist der Wert des auf den Zulassungslisten letzten zugelassenen Bewerbers. Wenn mehr Bewerber als Studienplätze vorhanden sind, erfolgt die Zulassung über ein Auswahlverfahren.
Neben örtlich und bundesweit zulassungsbeschränkten Studiengängen gibt es auch Studiengänge, die zulassungsfrei sind, d. h. Soziale arbeit nc frei in german. für die zu vergebenen Plätze werden keine Auswahlverfahren durchgeführt, es werden alle Bewerberinnen und Bewerber angenommen, welche die Zulassungsvoraussetzungen erfüllen. Neben der Hochschulzugangsberechtigung (dem Abitur, der Fachhochschulreife etc. ) kann es dennoch spezielle Zulassungs-/Zugangsvoraussetzungen (wie Eignungstests, Sprachvoraussetzungen oder Vorpraktika) geben, welche erfüllt sein müssen, um einen Studienplatz erhalten zu können. Die Einschreibung erfolgt direkt bei der Hochschule. Aber auch hier sind Fristen zu beachten!
Eine insofern recht elegante Überlegung findet sich bei Martin Heidegger (1889–1976), der (vereinfacht gesagt) das Spezifische am Menschen gerade darin sieht, dass er sich darüber Gedanken macht, was er eigentlich überhaupt ist. Man sieht an diesem Problem, dass nicht immer die einfachste Bestimmung eines Begriffs auch die sinnvollste ist. Bei Platon findet sich der Gedanke, Menschen seien die einzigen auf zwei Beinen gehenden Tiere ohne Federn – eine Antwort, die zwar einigermaßen richtig ist, aber weitgehend wertlos. Schutzmaßnahmen verschärft: Das kommt auf die Menschen zu - WELT. Die Frage nach dem Menschen ist also mehr als eine bloße Definitionsfrage: Sie ist auch eine Frage danach, was es überhaupt heißt, Fragen sinnvoll zu stellen und zu beantworten. Und damit war sie für die 42. Ausgabe dieser Kolumne hoffentlich ein angemessenes Thema.
Ein Löwe kann brüllen. Aber er kann nicht sagen 'Ich brülle jetzt nicht'. Die Tradition macht meist einen Unterschied zwischen der Intelligenz der Tiere und der Vernunft oder dem Geist. Als vernünftige Lebewesen gelten die Menschen im Vergleich mit anderen Tieren als überlegen. Mathematik und Logik mit ihren abstrakten Begriffen und formalen Verfahren, die zeitlose Wahrheiten zu formulieren gestatten, sind exemplarische Beispiele für die Leistungen des menschlichen Geistes. Die klassische Philosophie hat aber keineswegs durchgängig die Auffassung vertreten, der Mensch sei die Krone der Schöpfung und das Maß aller Dinge. Im Gegenteil: seit der Antike wird der Mensch als ein Mängelwesen beschrieben. Was kommt auf die menschheit zu unserem geschäftsbereich. Wenn er geboren wird, ist er nackt, verletzlich, unfähig sich selbst am Leben zu erhalten, sehr lange auf die Ernährung und Pflege durch seine Eltern angewiesen. Der Mensch ist nicht nur physisch vergleichsweise schwach und ohne künstliche Instrumente und Waffen hilflos den Gefahren der Natur und möglichen Angreifern ausgeliefert.
Die Max-Planck-Gesellschaft überlegt deshalb zurzeit, ob sie ein neues Institut gründet, das unter der Bezeichnung "Geoanthropologie" der Erforschung der ineinandergreifenden globalen Transformationsprozesse gewidmet ist. Auch an vielen anderen Stellen des deutschen Wissenschaftssystems hat das Thema Nachhaltigkeit schon jetzt einen Innovationsschub ausgelöst. Das passiert, wenn die Menschheit auf Fleisch verzichtet - quarks.de. Hinzukommen müsste der Dialog einer arbeitsfähigen nationalen Wissenschaftsakademie mit einer in Hinblick auf Nachhaltigkeit sprechfähigen Bundesregierung – etwa durch Einrichtung einer entsprechenden Taskforce im Kanzleramt. Ein solcher Dialog muss öffentlich und transparent geführt werden. Und er bedarf des Korrektivs durch breite gesellschaftliche Diskussionen über wünschenswerte Szenarien und ihre Konsequenzen. Ein Rahmen dafür wären neue Formate des Bürgerdialogs. Die Frage der Nachhaltigkeit ist nicht nur eine Frage nach dem Umgang mit Ressourcen, sie ist auch eine Frage der Nachhaltigkeit unserer gesellschaftlichen Ordnung.
Eine Katze ist kein Mensch, aber auch kein Unmensch. Man könnte sagen: Ein Unmensch ist auch nur ein Mensch – einer, der sich unmenschlich benimmt. Und das hat eine Bedeutung, die es bei Tieren so nicht gibt: Die Nachbarskatze bezeichnen wir vielleicht auch als Untier, weil sie 14 Kilo wiegt und ein gemeingefährliches Biest ist, aber wir nennen sie nicht so, weil sie sich »untierlich« benehmen würde. Sich unmenschlich benehmen können bleibt Menschen vorbehalten. Alltagssprachlich betrachtet scheint es also spezifisch menschliche Eigenschaften zu geben, die durch die bloße Zugehörigkeit zur Spezies Homo sapiens nicht abgedeckt sind. Und es wird niemanden überraschen, dass man in der Philosophie seit Langem darüber nachdenkt, was genau diese sind. Was macht nun den Menschen als solchen aus? Was kommt auf die menschheit zu wetten. Man könnte auch fragen: Was ist der Mensch? (Immanuel Kant war nebenbei der Meinung, dass in dieser Frage alle oder zumindest die wichtigsten philosophischen Fragestellungen inbegriffen seien. ) Das Tier, das Sprache hat Zwei klassische Versuche, diese Frage zu beantworten, finden sich bereits bei Aristoteles (384–322 v. Chr. ): Der Mensch wird einerseits als »zoon politikon« beschrieben, also als politisches beziehungsweise Staaten bildendes Tier; andererseits als »zoon logon echon«, was auf Grund der vielseitigen Verwendbarkeit des griechischen Wortes »logos«, das so halbwegs alles von »Beweisführung« bis »Spesenquittung« heißen kann, sich zum Beispiel als »das Tier, das Sprache hat« übersetzen lässt, aber auch als »das Tier, das seine Gründe hat«.
"Ich" ist ein Pronomen, das auf den Sprecher verweist. Und das Ich ist so etwas wie der Subjektpol aller Erfahrungen, der selbst nie vollständig und abschließend als Objekt erfasst werden kann. Die klassische Philosophie, die Anthropologie und die Wissenschaften haben unterschiedliche Konzeptionen des Menschen formuliert, aber sie sind sich im Prinzip einig darüber, dass das Projekt der Erforschung des Wesens des Menschen wichtig ist. Andere sagen: Dieses Projekt ist von Grund auf verfehlt. Der Existenzialismus, die so genannte post-strukturalistische Philosophie (M. Foucault, J. Derrida), die Historische Anthropologie (P. Ariès) und die Kulturantrhopologie (C. Geertz) haben massive Kritik am Begriff des Wesens des Menschen geübt. Im Kern geht es den Kritikern darum, das Denken von dem Begriff eines invarianten, gegen historische und kulturelle Unterschiede indifferenten Wesens des Menschen zu befreien. Es gibt nicht so etwas wie ein ewig unveränderliches Wesen des Menschen. Was kommt auf die menschheit zu berlin. Der Begriff des Menschen verändert sich im Verlauf der Entwicklung der Kulturen und Lebensformen.