Am wurde die Leichenfeier begangen und erst danach wurde die Erbteilung vorgenommen. (s. Anerbe, Besthaupt, Erbeinung, Erbvertrag, Ganerbschaft, Musteil, Testament, Wittum)
1886 … "1886 trafen sich in Bern zehn Nationen, um allgemeine Regelungen für das Urheberrecht zu …" Ja, ja schon Recht, am Ende setzten sich die Verleger durch. Die Berner Übereinkunft von 1886 ist zwar oft verändert worden, hat aber bis heute in den meisten Staaten der Welt Gültigkeit. So gilt fast überall auf der Welt, dass ein Verlag auch 50 Jahre nach dem Tod eines Autors das alleinige Druckrecht auf von ihm erworbene Texte besitzt. Geistiges Eigentum als Erfindung des 19. Jahrhunderts Wie die Übereinkunft ist auch das geistige Eigentum ein Kind des 19. Jahrhunderts. Erst nach der Französischen Revolution setzt sich durch, dass Autoren als Eigentümer ihrer Gedanken angesehen werden und diese somit auch verkaufen können. Ende gut, alles gut? … Nur bedingt. Lehnfreies eigentum im mittelalter rätsel. Das digitale Zeitalter stellt die Vorstellung vom geistigen Eigentum und somit auch das Urheberrecht vor neue Herausforderungen. (Großraumbüro-Hintergrundlärm) Während man vor wenigen Jahren Produzenten und Konsumenten noch klar trennen konnte, ist die Reproduktion und Modifikation von Texten, Bildern, Medien allgemein heute nur einen Klick weit entfernt.
Eine der Quellen legt nahe, dass Sigismund die Mönche von Saint-Maurice erst wegen eines Verbrechens zum dauernden Psalmengesang verpflichtet hätte. Das Kloster hätte dann auch die Aufgabe gehabt, die Schuld des Herrschers zu sühnen. Lehnfreies Eigentum im Mittelalter - Kreuzworträtsel-Lösung mit 5 Buchstaben. Anlass sei gewesen, dass Sigismund unter dem Einfluss seiner zweiten Gemahlin einen Sohn aus erster Ehe mit eigenen Händen erwürgte. Nachdem ihn die Merowinger kurz darauf militärisch überwunden hatten, wurde er selbst mit der Frau und seinen anderen Söhnen von den mächtigen Nachbarn aus dem Norden umgebracht. Das Modell der laus perennis indes wurde an vielen Orten des Merowingerreiches nachgeahmt, besonders von königlichen Klostergründungen. Überall entsprach die Aufgabe eines ständigen, Tag und Nacht vollzogenen Gotteslobs, zu der die Verpflichtung zum Totengedenken kam, der Selbstbehauptungstendenz von Klostergemeinschaften ebenso wie dem auf Dauer angelegten Auftrag der Stifter. Die Gründerin: Radegunde, eine entführte Prinzessin Auch bei der zweiten Klostergründung kann man den Stiftungscharakter ohne Rücksicht auf die besonderen historischen Umstände nicht würdigen.
"Zwei Dinge sind es vor allem, die die Fürsorge und Zuneigung der Menschen auf sich ziehen: das Eigentum und das, was man liebt. " Aristoteles Die ältesten Hinweise auf persönliches Eigentum bilden Grabbeigaben aus vor- und frühgeschichtlicher Zeit, Gebrauchsgüter wie Tonkrüge oder Geschirr, Schmuck und Waffen. Dinge, von denen Historiker annehmen, dass sie zum Besitz der Toten gehörten oder diesen geschenkt wurden. Erste Hinweise auf Eigentums- oder Besitzverhältnisse in der Vergangenheit gibt es erst seit Einführung der Schrift im 4. Jahrtausend vor Christus. Das Verständnis von Privateigentum, wie es sich in unserer westlichen Welt seit der Antike über das Mittelalter (Ständegesellschaft) und die Herausbildung des Bürgertums im 18. Eigentum im mittelalter un. Jahrhundert entwickelt hat, ist nicht überall verbreitet. So ist beispielsweise von manchen indigenen Völkern bekannt, dass ihnen die Vorstellung absurd erschien, dass einzelne Menschen Land oder Seen besitzen könnten. Heute gibt es weltweit keinen Flecken mehr, von dem nicht geklärt wäre, wessen Eigentum er ist.
Die Stiftung von Klöstern stimulierte die Idee der Stiftung Nach der überkommenen – man muss hinzufügen: deutschen – rechtshistorischen Lehre wurden Stiftungen dadurch geschaffen, dass ein Spender ein wirtschaftliches Gut für einen dauernden Zweck zur Verfügung stellte, das unangreifbar war und sich sozusagen selbst gehörte. Die Ausstattungsgüter mussten also auf Dauer erhalten bleiben. Der Stiftungszweck durfte nur durch deren Erträge realisiert werden. Geschichte des geistigen Eigentums – Copy, Paste, Piracy – Philipp Spreckels. Im Spannungsfeld der kirchlichen Hierarchie und mächtiger weltlicher Herren hätten sich die Stiftungen indes wenigstens in der Frühzeit des Mittelalters kaum nur unter Berufung auf den Willen ihrer Stifter behaupten können. Ihnen kam aber eine Bewegung entgegen, der man im Sinne von Max Weber eine 'Wahlverwandtschaft' zuschreiben kann, die also ebenso wie sie selbst auf genossenschaftliche Selbsterhaltung setzte. Das waren die Mönche oder Nonnen, genauer die Klostergemeinschaften. Die Stiftung von Klöstern und geistlichen Gemeinschaften transportierte und stimulierte so die Idee und Praxis der Stiftung im Mittelalter.