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Insgesamt kann man über den kommunikativen Ablauf der Schlussszene sagen, dass Nathan eindeutig den sprachlichen Hauptanteil besitzt, da er an fast jedem kleinem "Untergespräch" beteiligt ist. So redet er entweder nur mit dem Tempelherrn, nur mit Saladin oder mit allen in dieser Szene Anwesenden. Da Nathan das Gespräch quasi in die von ihm vorgesehen Richtungen lenkt, führt er dieses sozusagen an. Diese Fähigkeit stellt gleichzeitig ein charakteristisches Merkmal seiner Person dar, denn Nathan versucht durch seine geschickte Redeweise, seine Gesprächspartner von ihrer Aufregung oder Empörung abzulenken, indem er vorerst völlig willkürlich auserwählt erscheinende neue Themenbereiche anspricht, die erst später ihre Verbindung zum ursprünglichen Thema finden. Nathan der weise schlussszene 1. Nathan beweist dadurch, dass er eine hervorragende Weitsicht besitzt, wodurch der Leser den Eindruck gewinnen könnte, dass Nathan das Gespräch im Voraus geplant habe. Des Weiteren zeichnet sich Nathan durch eine erstaunliche Geduld aus.
Um diese Endlosschleife der Gewalt zu durchbrechen, nimmt er das Christenkind bei sich auf. So entpuppt sich schließlich der vermeintlich geldgierige Jude als Beispiel für vorurteilsfreie Selbstlosigkeit. Interpretation Bei Lessing bedeutet Toleranz nicht Beliebigkeit im Sinne von "die drei Religionen sind sich alle irgendwie ähnlich und können daher auch tolerant sein". Für den Regisseur Tobias Sosinka steckt der Kern vielmehr in dem Satz "Es nehme jeder seinen Ring und eifre seiner unbestochnen von Vorurteilen freien Liebe nach". Denn es sei, so Sosinka, nicht egal, wer du bist und wo du herkommst; es geht also nicht um Gleichmacherei. Zumal das, so Sosinka, "die Konflikte ihrer Ernsthaftigkeit berauben" würde. Vielmehr solle jeder unter Beweis stellen, dass sein Weg der richtig sein könnte. Klosterbruder: Nathan! Nathan! Nathan der weise schlussszene von. Ihr seid ein Christ! Bei Gott, Ihr seid ein Christ! Ein bessrer Christ war nie! Nathan: Wohl uns! Denn was Mich Euch zum Christen macht, das macht Euch mir Zum Juden!
Saladin, der wegen den Ausführungen Nathans über Wolf von Filnek ins Nachdenken gekommen ist, kann mit Hilfe des Breviers des Klosterbruders, das Nathan mit sich führt, die wahre Identität Wolfs von Filnek lüften: Es handelt sich um seinen verschollenen Bruder Assad und Leu und Blanda sind nichts anderes als dessen Kinder. In gegenseitigem Einverständnis, das sich gestisch in Umarmungen aller Beteiligten ausdrückt, löst sich der lange mögliche Konflikt. V, 7 < IV, 8 Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 02. Nathan der Weise – Lessings Lehrstück der Toleranz - SWR2. 05. 2021
Dabei betont er absichtlich ein Wort besonders, was auch sofort dem Tempelherrn auffällt und dieser Nathan unterbricht und nachfragt. Nathan behauptet darauf, dass der Tempelherr nicht Curd von Stauffen hieße, sondern eigentlich den Namen Leu von Filnek trage. Nachdem der Tempelherr seine Ungläubigkeit darüber hauptsächlich durch kurze Fragen ausgedrückt hat, erläutert Nathan genauer, wie es zu der falschen Namensgebung gekommen sei. Weiterhin berichtet er, dass er sogar den wahren Vater des Tempelherrn gekannt habe. Hierbei fällt der Tempelherr Nathan nur durch knappe Einwürfe ins Wort. Erst als Nathan nun beide Aspekte – Rechas Bruder und der eigentlich Name des Tempelherrn – verbindet, indem er behauptet, der Tempelherr sei Rechas Bruder, schalten sich auch wieder die anderen Charaktere mit in das Gespräch ein. Der Überraschung, der wiederum durch kurz aufeinander folgender Fragen Ausdruck verliehen wird, folgt Zögern und Unschlüssigkeit. Nathan der weise schlussszene en. Diese gehen schließlich jedoch in Freude besonders von Recha und dem Tempelherrn über.