Dieser Abschnitt besteht aus einem einzigen Finalsatz. Dadurch wird Iphigenies unerschütterliche Überzeugung von der dort benannten Eigenschaft der Götter unterstrichen. Außerdem stehen die Verse dieses Abschnitts ein Stücken eingerückt, so als ob sie ein feststehendes Gesetz wären, das Iphigenie hier zitiert. Der zweite Abschnitt (Verse 1382 - 1394) ist eine Anrufug der Götter, dass sie Pylades Segen spenden sollen. "O segnet, Götter, unseren Pylades und was er immer unternehmen mag! " (Verse 1382f). Wie in der Inhaltszusammenfassung schon erwähnt lobpreist Iphigenie hier ihren Freund Pylades. Sie vergleicht ihn mit dem "Arm des Jünglings in der Schlacht" (Vers 1384) und mit dem "leuchtenden Aug'" (Vers 1385 eines weisen Greises. Iphigenie auf tauris 1 aufzug 2 auftritt in english. Sie sagt, er bewahre die Ruhe und könne durch seine Gelassenheit dem Ratlosen Rat und Hilfe geben (Verse 1386 - 1389). Im dritten Abschnitt (Verse 1395 - 1401) geht Iphigenie auf die weiteren Absichten des Planes ein. Hier gibt sie unter Anderem den wichtigen Hinweis, dass Pylades sich die Worte ausgedacht hat, die Thoas in die Irre führen wollen und die Iphigenie lügen lassen.
Die Umsetzung eines antiken Mythos in schriftliche Form schien, auch für ein Genie wie Goethe, nicht so einfach zu sein. Goethes klassisches Versdrama von 1787 ist doch sprachlich und stilistisch besonders wohl formuliert. In der Szenenübersicht haben wir für Euch alle Aufzüge von Goethes "Iphigenie auf Tauris" verständlich zusammengefasst. Dabei haben wir versucht, alle Auftritte einzeln kurz zu beschreiben und die wichtigsten Ereignisse und Personen zu nennen. Da es aufgrund der künstlerischen Sprache des Stücks oft schwer ist, die Geschehnisse auf Anhieb richtig zu verstehen, hilft Euch dieses Dokument, den Überblick darüber zu behalten, was in dem einzelnen Auftritt gerade geschieht. Iphigenie auf Tauris: Analyse 1. Aufzug, 2. Auftritt - Deutsch - Stuvia DE. Auch wenn es darum geht, bestimmte Szenen zu analysieren, ist eine kurze Zusammenfassung der Handlung nützlich und kann als Grundlage für weitere Arbeiten mit einer Textstelle dienen. Die sorgfältig formulierten Zusammenfassungen der einzelnen Auftritte bildet die Grundlage für genauere Untersuchungen des Stückes.
Iphigenies Metapher entpuppt sich damit als eine vorausdeutende, sich bestätigende Angst vor der Unmenschlichkeit des Thoas. Dabei hat sie ihn, den Barbaren, zuvor zivilisiert, wie auch die ganze Insel. Es zeigt sich, dass auch ihre rationale Beschreibung des Ortes, als Rationalisieren und damit Humanisieren zu verstehen ist, was aber eben nur von ihr ausgeht. Es folgt von Vers 15 bis 22 eine Klage darüber, dass Iphigenie sich, getrennt von der Familie, einsam und bekümmert fühlt, und dass ihre Gedanken stets abschweifen hin zu dem Haus ihres Vaters. Sie verbindet damit Erinnerungen ihrer Kindheit, denn sie denkt an Freundschaften ("Mitgeborne spielend [. ]/ Mit sanften Banden", V. Iphigenie auf Tauris 1 Aufzug 2 Auftritt Sprachliche Mittel? (Hausaufgaben, Drama, Deutschunterricht). 21f. Sie verbindet damit ausschließlich positive Gefühle, was u. a. an der Verwendung der Worte "Glück" (V. 17), "Sonne" (V. 19) und "Himmel" (V. 20) in diesem Zusammenhang ersichtlich wird, auch in Gegenüberstellung zu den Schatten und dem Schauder auf Tauris Doch diese Erinnerungen formuliert sie in der dritten Person und zudem unter Verwendung maskuliner Personalpronomen ("dem", "der", "Ihm", "seines", V. 15ff.
Iphigenie, ftritt (Exposition) -Iphigenie wird vorstellt (Monolog), sie ist Priesterin der Göttin Diana auf der Insel Tauris -Iphigenie ist für ihre Rettung sehr dankbar, verspürt allerdings große Sehnsucht nach ihrer Heimat/ fühlt sich auf der Insel fremd -Fühlt sich von Thoas gefangen, möchte fliehen/ gehen -Iphigenie bittet Göttin Diana in einem Gebet sich wieder mit ihrer Familie vereinen zu dürfen, um glücklich zu werden, 2. Auftritt -Gespräch zwischen Iphigenie und Thoas -Arkas beschuldigt Iphigenie als undankbar Thoas und Diana gegenüber (für deren Leistungen) -Arkas macht Iphigenie darauf aufmerksam, dass Thoas ihr erneut einen Heiratsantrag machen wird und werde sie diesen nicht annehmen, so werde dieser wieder Menschenopfer einführen (die dank Iphigenie abgeschafft wurden) -Iphigenie verschweigt ihre Herkunft (Familienabstammung), Grund den Antrag nicht anzunehmen für sie & ihre Sehnsucht, 3. Auftritt -Iphigenie und Thoas im Gespräch miteinander: Thoas möchte sie zur Frau nehmen und verlangt von Iphigenie ihre Herkunft preis zu geben Iphigenie erzählt von ihrer Herkunft (Familienfluch) und ihrer Sehnsucht und erhofft sich dadurch, dass Thoas sie nicht mehr zur Frau nehmen möchte -Thoas beharrt dennoch darauf Iphigenie zur Frau zu nehmen, sonst würde er die Menschenopfer wieder einführen bei einer Ablehnung -Möchte Iphigenie heiraten, weil er seine Einsamkeit überwinden möchte und um seine Herrschaft zu erhalten/ zu sichern (durch Nachfolger), 4.
Er sieht ein, dass er nicht der letzte Richter sein kann. Er bittet um Nathans Freundschaft. Außerdem bietet Nathan Saladin sein Vermögen an. Der Konflikt des Tempelheern (III, 8-10) Der Tempelherr durchlebt einen Konflikt zwischen seiner Zuneigung zu Recha und seinen Ordenspflichten. In einem Gespräch wirbt der Tempelherr um Rechas Hand. Er nennt Nathan seinen Vater. Doch Nathan reagiert kühlt. Er fragt den Ritter wiederum nach seinem Vater. 10. Iphigenie auf tauris 1 aufzug 2 auftritt online. Auftritt Daja möchte weiterhin nach Europa zurückkehren. Sie erzählt dem Templer, dass Recha nur ein adoptiertes Christenmädchen, und nicht Nathans leibliche Tochter sei. Der Templer ist bestürzt. VIERTER AUFZUG Der Tempelherr sucht Rat beim Patriarchen (IV, 1-2) Der Tempelherr möchte sich vom Patriarchen beraten lassen. Er weiß nicht, wie er weiter um Recha werben soll. Der Klosterbruder denkt, dass der Templer als Spion für ihn arbeiten will. Der Patriarch fordert absoluten Gehorsam. Er sagt, dass ein Jude, der ein Christenkind aufzieht, auf den Scheiterhaufen verbrannt werden muss.
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