Rosenberg, Marshall B. (2006): Gewaltfreie Kommunikation. Aufrichtig und einfühlsam miteinander sprechen. Neue Wege in der Mediation und im Umgang mit Konflikten, Junfermann Rosenberg, Marshall B. (2004): Konflikte lösen durch Gewaltfreie Kommunikation. Ein Gespräch mit Gabriele Seils, Herder Rosenberg, Marshall B. (2004): Das Herz gesellschaftlicher Veränderung. Wie Sie ihre Welt entscheidend umändern können, Paderborn: Junfermann Rosenberg, Marshall B. (2003): Das können wir klären. Wie man Konflikte friedlich und wirksam lösen kann, Paderborn: Junfermann Rosenberg, Marshall B. (???? ): Empathisch kommunizieren. Ein kleiner GFK-Leitfaden mit vielen praktischen Übungen, Paderborn: Junfermann Rosenberg, Marshall B. (2005): Den Schmerz überwinden, der zwischen uns steht. Wie Heilung und Versöhnung gelingen, ohne faule Kompromisse einzugehen, Paderborn: Junfermann Rosenberg, Marshall B. (2005): Lebendige Spiritualität. Gedanken über die spirituellen Grundlagen der GFK, Paderborn:Junfermann
"Aufrichtig und einfühlsam miteinander sprechen" Interview mit Karla Quint, Trainerin für Gewaltfreie Kommunikation. Thomas Zuche fragt Karla die seitt vielen Jahren zusammen mit Christa Buschbaum Trainings in "Gewaltfreier Kommunikation" (GFK) gibt um was es da geht, was die Kerngedanken dieser Methode oder besser Haltung sind. Liebe Karla, ich erinnere mich noch daran, wie Du damals darauf bestanden hast, dass der kleine Gruppenraum im Friedenszentrum in der Palaststraße in der Farbe pink gestrichen wurde…Du bist also schon "ewig" in der AGF aktiv! Was hat Dich damals zu uns geführt und warum bist Du noch dabei? Thommi, mit Deiner Frage gehe ich weit zurück… Nein, für die Farbe im kleinen Gruppenraum in der Palaststraße war ich nicht zuständig, das muss eine andere gewesen sein …. vielleicht meldet sie sich ja beim Lesen dieses Infobriefes… Was mich zur AGF geführt hat? – Zuerst mal der Einkauf: Ich liebte den Laden in der Jüdemerstraße, wo ich als Schülerin Räucherstäbchen und Tee kaufte und Umweltschutzpapier für alle Gelegenheiten: Schreibblöcke, Briefpapier, Briefumschläge, das war alles "in" damals.
Kinder einfühlsam ins Leben begleiten. Elternschaft im Licht der Gewaltfreien Kommunikation. Junfermann Marshall Rosenberg. Erziehung, die das Leben bereichert. Wie die Gewaltfreie Kommunikation im Schulalltag dazu beiträgt, die Leistungsfähigkeit zu verbessern, Konfliktpotentiale abzubauen und Beziehungen zu fördern. Lebendige Spiritualität. Gedanken über die spirituellen Grundlagen der Gewaltfreien Kommunikation. Das Herz gesellschaftlicher Veränderung. Wie Sie Ihre Welt entscheidend umgestalten können. Junfermann Eine Grundlage in unserer Basisausbildung ist der einfühlsame Kontakt zu unserem inneren Kind. Da sind wir sehr, sehr inspiriert und geprägt von Thomas Trobe Krishnananda und möchten Ihnen/Dir zwei Bücher wärmstens empfehlen: Thomas Trobe Krishnananda. Liebe ist (k)ein Kinderspiel - von unseren Ängsten und der Kunst aus Beziehungen zu lernen. Thomas Trobe Krishnananda. Liebeskummer lohnt sich doch - Co Abhängigkeit in Beziehungen und die Ã"ngste des inneren Kindes.
", "Mörder! ". Er spricht daraufhin die Gefühle dieses Menschen an und verbindet sich mit dem, was der Mann braucht und worum es ihm geht. Das führt dazu, dass dieser Mann schließlich seinen tiefen Schmerz zum Ausdruck bringt. Marshall verdeutlicht im weiteren Verlauf des Gesprächs die Gefühle und Bedürfnisse, die hinter jeder Aussage stehen. Sobald sich der Mann verstanden fühlt kann er zuhören. Eine Stunde später läd ihn derselbe Mann, der ihn Mörder genannt hatte, zu einem Ramadan-Essen nach Hause ein. Wie sähe wohl die Welt heute aus, wenn mehr Menschen in der Lage wären, derartige Gespräche zu führen? Das Buch motiviert, diese Sprache zu lernen. Marshall Rosenberg weist darauf hin, dass dies eine natürliche Sprache ist, eine Sprache, die das Leben fördert, anstelle unserer häufig lebensentfremdenden Sprache. Die Gewaltaspekte unserer Sprache sind uns meist nicht bewußt. So geht Marshall Rosenberg auch auf die Hintergründe unserer Sprachkultur ein und weist auf Studien hin, die den Einfluß der Sprache auf die Bereitschaft Gewalt anzuwenden in der jeweiligen Kultur beschreiben.
208 Seiten. ISBN 3-8738-7454-7. ca. EUR 18, -. Buch bestellen
Das zeigt sich ja schon bei den Titeln der Seminare. GFK ist im Kern eine empathische Lebenseinstellung. Sie ist praktische Gewaltfreiheit für gesellschaftlichen Wandel und die Methode ist ein Weg, wie wir dem näher kommen können. In der Haltung der Gewaltfreien Kommunikation geht es in erster Linie um Verbindung, zählen die Bedürfnisse aller, ist es möglich von Herzen zu geben und zu nehmen -ohne Zwang und ohne Bestrafung- und zwar auf allen gesellschaftlichen Ebenen. Uns in Machtverhältnissen unter- oder überzuordnen, das lässt uns – symbolisch gesehen – die Fenster zumachen, da laufen wir gegen Mauern oder kämpfen dagegen an. Wenn ich mich -egal mit wem- auf Augenhöhe begebe, sage wie es mir geht, und was ich brauche, und das gleiche von meinem Gegenüber mitbekomme, finden uns Lösungen, an die wir zuvor noch nicht einmal gedacht hätten. So sagte Marshall und so erleben wir das auch. Das klingt jetzt einfach, doch es braucht jeweils "Übersetzungsarbeit". Das bedeutet wenn wir in Begriffen von Vorwürfen, Bewertungen oder Kritik denken und sprechen (was wir im Allgemeinen tun, weil wir das in unserer Kultur so lernen) versuchen wir die hinter den Worten liegenden Gefühle und Bedürfnisse zu verstehen.
Und natürlich gefiel mir die Idee, durch den Einkauf zu mehr Gerechtigkeit beitragen zu können. Klar ging ich dann auch mit der Jutetasche in die Schule. "Jute statt Plastik" oder "Südafrikas Zukunft ist schwarz" waren die Aufdrucke – sie haben eigentlich nichts an Aktualität eingebüßt… Dann war ich im AK SERPAJ – "Servicio paz y justicia" mit mehreren KommilitonInnen aus dem Fachbereich der Kath. Theologie wie Monika Bossung, Bruno Sonnen und Stefan Weinert und meiner Freundin Maike von Appen, die Pädagogik studierte…. Mit Gertrud Schwarzenbarth haben wir Spanisch gelernt und meine ersten Computererfahrungen für das Schreiben von urgent actions verdanke ich der AGF!!! Im AK waren wir vorwiegend mit Öffentlichkeitsarbeit gegen Menschenrechtsverletzungen in der chilenischen Diktatur beschäftigt. Gerechtigkeit ist etwas, das mich von klein auf beschäftigt hat. Eine Wurzel davon ist sicherlich die, dass meine Mutter als Flüchtling im 2. Weltkrieg es später schwer hatte, in unserem Dorf Fuß zu fassen, trotz der Heirat mit meinem Vater, einem seit Generationen Einheimischen.
Darunter sind fast immer der Name des Unternehmens "Villeroy & Boch" sowie der Herstellungsort vermerkt. Fehlt die Angabe des Unternehmens, haben Sie wahrscheinlich ein sehr altes Stück vor sich. Nymphenburg Die Entwicklung der Porzellanmarken der Manufaktur in Nymphenburg lässt sich ganz einfach nachvollziehen: Ab 1754 prangte eine einfache, eingeprägte Schildmarke auf ihrem Porzellan. 1888 wurde das Markenzeichen durch eine Kaiserkrone erweitert und das Schild vergrößert. 1975 kam die Untertitelung "Nymphenburg" sowie der Buchstabe "A", der für Albrecht Herzog von Bayern steht, dazu. Das "A" fiel 1895 wieder weg und die Kaiserkrone wurde verkleinert und vereinfacht ebenso wie die Buchstaben von "Nymphenburg" und das Schild. Meißner porzellan schwerter alter. Ab 1997 wurde wie ein Bogen über dem Schild der Vermerk "Porzellan Manufaktur" ergänzt und die Symbole weiter vereinfacht. Außerdem wurde der Buchstabe "F" für Herzog Franz von Bayern unter dem Schild vermerkt. Seit 2007 prangt wieder eine etwas komplexere Krone mit einem "F" rechts neben dem Schild und der Betitelung "Nymphenburg" unter dem Schild auf dem Nymphenburger Porzellan.
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Der Fachmann, dessen Auge durch ständige Vergleiche geschult ist, erkennt Fälschungen bzw. Nachahmungen von Porzellan der Staatlichen Porzellanmanufaktur Meissen ohne weiteres an den guten Eigenschaften des Scherbens, wie der Glasur, dem Laien dienen hierfür die Zeichen als Hilfsmittel, welche die Manufaktur Meissen seit ihrer Gründung auf allen Porzellan Objekten als Herkunftszeugnis angebracht hat. Das Zeichen (Bodenmarke oder Porzellanmarke) erscheint stets in kobaltblauer Farbe unter der Glasur. Meissner Porzellan Moccatasse mit Weinlaub * Meissen Schwerter in Sachsen - Mülsen | eBay Kleinanzeigen. Aus der nebenstehenden Tafel ist zu ersehen, wie sich das Zeichen der Manufaktur Meissen im Laufe der seit der Gründung der ersten 220 Jahre verändert hat. In den ersten 15 Jahren des Bestehens der Manufaktur war die Bezeichnung noch keine einheitliche, die für den Hof bestimmten Stücke wurden mit dem Namenszug des Königs "AR", dass heisst Anfangsbuchstaben von Augustus Rex bezeichnet, daneben erscheint besonders für Bestellungen nach dem Orient der Schlangenstab und, in den Jahren 1723 – 1725 etwa, auch die Anfangsbuchstaben von "Köngliche Porzellanmanufaktur" mit dem dazu gesetzten Schwertern.
Zeitraum Bild der Marke Zwischen 1717 und 1774 wurden eine ganze Reihe verschiedener chinesischer Schriftzeichen als Porzellanmarke genutzt Eines der chinesischen Schriftzeichen als Meiener Porzellanmarke 1717 - 1724 (Bild gezeichnet von Thomas Schmidtkonz) 1717 bis etwa 1730 1717 - 1734 Alle Varianten mit Drachen stammen aus dieser Zeit 1717 - 1734 Merkur- auch skulapstab genannt. Unterglasur. Aus chinesischen Zeichen abgewandelte Marke. Alle Varianten mit skulapstab bis auf eine, die seit 1875 genutzt wird, stammen aus dieser Zeit Ab etwa 1720 - 1760 AR-Marke fr August Rex. Unterglasurblau. Monogramm August des Starken. Unterglasurblau. Alle Varianten mit "AR" stammen aus dieser Zeit 1733 FR-Marke fr Friedrich August II. Meissner porzellan schwerter. vor seiner Wahl zum polnischen Knig August III. Friedrich August war auch ab 1734 Kurfrst von Sachsen, 1723 bis etwa 1730 Schwertermarke mit KPM fr Knigliche Porzellan Manufaktur. Unterglasurblau. Alle Varianten mit Schwert und KPM stammen aus Gelegentlich schon ab 1723 verwendet.
Inhalt Die Erfindung des "Meissener Porzellans" August der Starke (1670 - 1733), sächsischer Kurfürst und polnischer König, war neben den schönen Künsten auch dem chinesischen Porzellan verfallen. Das hatte seinen Preis, zahlbar nur in Silber und Gold. So baute der "Sachsenkönig" auf die Kunst der Alchimisten und ließ den jungen Johann Friedrich Böttger nach Dresden holen. Dieser versuchte zunächst vergeblich, aus einfachen Metallen Gold herzustellen. Zusammen mit dem kursächsischen Rat und Naturwissenschaftler Ehrenfried Walther von Tschirnhaus gelang es ihm 1707 ein rotes Feinsteinzeug herzustellen - das "Böttgersteinzeug" - heute noch eingetragen als Wortmarke DD231494. Porzellan Manufaktur Meissen Ein Laborprotokoll vom 15. Januar 1708 belegt schließlich die Geburtsstunde des "Meissener Porzellans": der ursprünglichen Mischung fügte man weißen "Colditzer Ton" und Alabaster hinzu; es entstand das "weiße Gold". Meissner Porzellan oder FAKE? (Antiquitäten, Porzellanmarke). So gründete August der Starke im Jahr 1710 die erste europäische Porzellanmanufaktur, die zunächst auf der Albrechtsburg in Meißen beheimatet war.
1774-1815 Mit Schreiben vom 4. Januar 1775 ordnete Manufaktur-Direktor Graf Marcolini an, dass die unter seiner "Direktion verfertigten Geschirre... von jetzt an mit einem Sternchen, und zwar gerade unter den Chur-Schwerdtern, bezeichnet werden sollen. " Die sogenannte Marcolini-Marke wurde also erst einige Monate nach dem 20. August 1774, an dem Graf Marcolini mit der "Haupt-Direction" der Manufaktur beauftragt worden war, in Meissen eingeführt. 1815-1924 Schwerter ohne jeden Zusatz, in einer steilen, geschwungenen Form mit hoch liegendem Schnittpunkt gezeichnet, wobei die Knäufe betont wurden, waren das Markenzeichen Meissens von etwa 1815 bis 1924. 1924-1934 Unter dem Generaldirektor Max Adolf Pfeiffer wurde 1924 die "Knopfschwertermarke" eingeführt. Sie zeigte zueinander gebogene Schwerter ohne Knäufe und einen zusätzlichen Punkt oben zwischen den Klingen. Mit diesem Zeichen ging die für frühere Perioden charakteristische Individualität der Markung verloren. Fälschung Meissen Porzellan - Porzellan Selb. Die Schwerter waren nun exakt und uniform, sodass sie sich allenfalls durch ihre Größe, kaum aber durch kleine Besonderheiten in der Ausführung unterschieden.
Abbildung: Schwerter mit Knauf sind typisch für den Zeitraum 1860 bis 1924 Abbildung: Ein Punkt oberhalb der Schwerter zeigt auf die Zeit 1924 bis 1934 Abbildung: Schwerter ohne Knauf markieren das Wappen seit 1950 bis heute