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Freiheit als Selbstbestimmung Freiheit versus Determination Der Mensch als Selbstentwurf Freiheit in einer Welt voller Widerstand Determination durch Unbewusstes? Freiheit, Verantwortung, Strafe Werte und Normen des Handelns Grundsätze eines gelingenden Lebens Lust und Selbstgenügsamkeit Alles eine Frage des Maßes Streit um das Lustprinzip Glückseligkeit als Ziel des Handelns Tugendhaft oder hedonistisch leben? Nützlichkeit und Pflicht als ethische Prinzipien Das größte Glück der größten Zahl? Lässt sich Nutzen berechnen? Der mensch als freies und selbstbestimmtes wesen deutsch. Qualität statt Quantität Handlungs- und Regelutilitarismus Der Präferenzutilitarismus Utilitarismus auf dem Prüfstand Der kategorische Imperativ Anwendung des kategorischen Imperativs Der Mensch als Zweck an sich selbst Ethik: deontologisch, utilitaristisch oder eudämonistisch? Verantwortung in der technologischen Zivilisation Dimensionen der Verantwortung Die Notwendigkeit einer neuen Ethik Ein neuer kategorischer Imperativ Die Anwendung des neuen Imperativs Verantwortung für das Ganze Praxisnormen für die Zukunftsbewertung Gefährdungen zukünftigen Lebens?
Ethische Probleme am Anfang und Ende des Lebens Wann beginnt menschliches Leben? Leben dürfen – leben müssen Der Wille des Patienten … "Lass mich gehen! " – Filmprojekte zur Sterbehilfe Entscheidung über Leben und Tod Gefühl und Vernunft als Grundlage moralischer Orientierungen (LK) Die Rolle von Gefühl und Vernunft Mitleid – ein verlässlicher Ratgeber? Sympathie und ethische Billigung Die moralische Qualität von Gefühlen Die diskursive Prüfung von Handlungsgrundsätzen Anwendung der Diskursethik Diskurs konkret: Dem Gefühl oder der Vernunft vertrauen? Zusammenleben in Staat und Gesellschaft Eigentlich ist Politik nichts für mich, aber... Der Staat als Form der Gemeinschaft Tugenden als Ordnungsprinzip des Staates Der "ideale Staat" – nachgefragt Der Mensch – von Natur aus staatsbezogen? Wer soll sich wie für den Staat einsetzen? Sigmund Freud: Der Mensch ist immer noch ein Triebwesen - WELT. Vertragstheoretische Modelle der Staatslegitimation Der Mensch im Naturzustand Grenzen staatlicher Gewalt Natürliche Rechte und Pflichten Absolutismus versus Liberalismus Konzepte von Demokratie und Mitbestimmung Demokratie – Herrschaft des Volkes?
Jean-Paul Sartre (* 21. Juni 1905 in Paris – † 15. April 1980 in Paris) war ein französischer Schriftsteller und Philosoph. In seinen frühen Theorien ging er davon aus, dass der Mensch absolute Freiheit besitzt. Die Außenwelt übt keinen realen Einfluss aus, der Mensch kann sich jederzeit frei entscheiden. Er ist was er tut und wie er sich entscheidet. Das einzige was ihm vorgegeben ist, ist seine Existenz, sein Dasein. Der mensch als freies und selbstbestimmtes wesen tv. Später modifizierte Jean-Paul Sartre seine Philosophie und postulierte, dass die menschliche Realität, das menschliche Handeln und Dasein, doch grundlegend von der Gesellschaft geprägt ist. Trotzdem verteidigte er weiterhin seine Position, laut der der Mensch absolute Freiheit besitzt. Er begründete das damit, dass das menschliche Handeln sozusagen im Kontext seines Umfeldes geschieht und dadurch gewissen Einflüssen unterliegt, der Mensch selbst jedoch die freie Entscheidung hat, ob er diese Einflüsse zulässt oder unabhängig von diesen handelt. Sartre ist dem Existenzialismus zuzurechnen.
Der hermeneutische Zirkel Die Geschichtlichkeit des Verstehens Über den Sinn der Geisteswissenschaften Anspruch und Grenzen der Wissenschaft Wissenschaft – was sie will und kann Weltverbesserung durch Wissenschaft Technik zwischen Wissen und Können Wissenschaft und Wirklichkeit Der Glaube an die Wissenschaft
Gleichzeitig gelingt es dem Verfasser immer wieder, einzelne Ereignisse der Jahre 38/39 herauszustellen, um mit ihrer Hilfe Freuds Erbe insgesamt darzulegen. Seite für Seite erfährt der Leser mehr über die Traumdeutung, die Triebtheorie und die Grundzüge der Psychoanalyse. Österreichs Lust am Exzess Edmundson belässt es nicht dabei. Immer wieder unternimmt er Ausflüge in Freuds Alltag, schildert seine Lebensweise, charakterisiert die Menschen seiner Umgebung und berichtet schonungslos von den Folgen der Krebserkrankung, der Freud letztlich erlag. Niemals bleibt Edmundson im Allgemeinen. Ihm gelingt eine anschauliche Einführung in Freuds Gedankenwelt, die mehr ist als eine Studie aus dem Reich der Psychoanalyse. Der mensch als freies und selbstbestimmtes wesen 1. Edmundson nämlich betätigt sich auch als Historiker. Immer wieder kommt er auf die Ereignisse in Wien nach dem "Anschluss" im März 1938 zurück. In drastischen Worten berichtet er von der Lust vieler Österreicher am Großreinemachen und schildert die Exzesse gegen die Juden auf den Straßen der Donaustadt.
Für ihn war die Sexualität die Quelle allen menschlichen Handelns und Fühlens. Das ging den meisten dann doch zu weit. Bis heute ziehen seine Kritiker gegen die Beschäftigung mit dem Verdeckten und Versteckten zu Felde – und das mit einem Eifer, der verräterisch ist. Kein Denker des 20. Jahrhunderts taucht bis heute derart häufig in der Debatte auf und wird gleichzeitig so schonungslos attackiert wie der Arzt aus Wien. Kränkungen müssen eben geahndet werden. Vielleicht sollte der interessierte Leser im Umgang mit Freud noch einmal von vorne beginnen, die jährlichen "Spiegel"-Titel über den psychoanalytischen Humbug vergessen und sich Freud auf andere Weise nähern. Philosophie - Städtisches Kardinal-von-Galen-Gymnasium Kevelaer. Es würde sich lohnen. Einen Anlass böte Mark Edmundsons Buch über Freuds "Vermächtnis der letzten Jahre". Der amerikanische Literaturwissenschaftler hat den siebzigsten Todestag – Freud starb am 23. September 1939 – genutzt, um sich vor allem mit dem späten Freud zu beschäftigen, seine Ideen vorzustellen und sie an der damaligen Wirklichkeit, sprich am Einmarsch der Deutschen in Österreich und dem Nationalsozialismus insgesamt, zu messen.