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Problematisch war jedoch ein – wenn auch geringer – seitlicher Schub, den dieses Mauerwerk ausübte. Häufig sind auch Risse zwischen Schal- und Füllmauerwerk zu beobachten. An Ruinen mittelalterlicher Bauten ist oft zu beobachten, dass zur Gewinnung von Baumaterial die teuren Quader des Schalmauerwerks herausgelöst wurden, während die "Opus spicatum"-Lagen als minderwertiges Baumaterial erhalten blieben. Etliche mittelhessische Dorfkirchen-Baudenkmäler weisen erhaltene Ährenmauerwerke auf, zum Beispiel Kirchen in Mainzlar, Allmuthshausen, Dautphe, Fronhausen (Lahn), Niederellenbach, Schemmern und auf dem Christenberg. Ursprünglich dürfte das "Opus spicatum"-Motiv – vor allem als Einschub in einen Mauerwerksverband – eine unheilabwehrende ( apotropäische) Bedeutung gehabt haben. Erst in späterer Zeit wurde es als reines Dekormotiv angesehen.
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Details Erstellt: 27. Oktober 2021 Zugriffe: 476 Dieser Spruch Jesu Christi (Lukas 9, 60) ist auch den >Herren der Welt< bekannt, denn sie nennen jene, die den Lehrstoff ihrer eigenen Schulen glauben, ebenso: die Toten. Und in Sacharja 11, 5 steht mehr davon, wie sie denken. Ich bin nicht so radikal wie diese weltlich Mächtigen. Zwar kennen die an öffentlichen Schulen Gebildeten ausschließlich ihren Leib, den sie als Haufen toter Atome betrachten, und von ihrem "Geist" glauben sie zu wissen, dass er lediglich eine Metapher für (geistlose) Nervenaktivitäten sei, aber ich weiß, dass "in" jedem dieser toten Leiber eine lebendige Seele steckt. Von dieser Seele wissen die Schulgebildeten, also die Materialisten, nichts, aber sie HABEN (SIND! Lass die Toten ihre Toten begraben | fragen.evangelisch.de. ) trotz ihrer Unwissenheit eine. Allerdings bedeutet dies, dass sie mit ihrem falschen Wissen ihre Seelen (ihr wahres Wesen) im Leib eingekerkert und ihre Seelen (sich selbst! ) zur völligen Untätigkeit verurteilt haben. Sie können nicht aus eigenem Interesse handeln; sie können nur Befehle ausführen.
« Das Buch 22 Aber Jesus sagte zu ihm: »Komm jetzt sofort mit mir mit! Lass doch die, die tot sind, ihre eigenen Toten zu Grabe tragen! « Copyright: Lutherbibel 2017 – Die Bibel nach Martin Luthers Übersetzung, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Verwendung des Textes erfolgt mit Genehmigung der Deutschen Bibelgesellschaft. | Elberfelder Bibel – Elberfelder Bibel 2006, © 2006 by SCM ockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Witten/Holzgerlingen | Hoffnung für alle – Hoffnung für alle TM Copyright © 1983, 1996, 2002, 2015 by Biblica, Inc. Used with permission. Die Toten die Toten begraben lassen. All rights reserved worldwide. "Hoffnung für alle" is a trademark registered in European Union Intellectual Property Office (EUIPO) by Biblica, Inc. "Biblica", "International Bible Society" and the Biblica Logo are trademarks registered in the United States Patent and Trademark Office by Biblica, Inc. Used with permission. | Schlachter 2000 – Bibeltext der Schlachter Copyright © 2000 Genfer Bibelgesellschaft Wiedergegeben mit der freundlichen Genehmigung.
De Bibl auf Bairisch · Sturmibund · Salzburg · Bairn · Pfingstn 1998 · Hell Sepp Kontext Matthaeus 8 … 20 Jesus sagt zu ihm: Die Füchse haben Gruben, und die Vögel unter dem Himmel haben Nester; aber des Menschen Sohn hat nicht, da er sein Haupt hin lege. 21 Und ein anderer unter seinen Jüngern sprach zu ihm: HERR, erlaube mir, daß hingehe und zuvor meinen Vater begrabe. 22 Aber Jesus sprach zu ihm: Folge du mir und laß die Toten ihre Toten begraben! Querverweise 1. Koenige 19:20 Er aber ließ die Rinder und lief Elia nach und sprach: Laß mich meinen Vater und meine Mutter küssen, so will ich dir nachfolgen. Er sprach zu ihm: Gehe hin und komme wieder; bedenke, was ich dir getan habe! Matthaeus 8:20 Jesus sagt zu ihm: Die Füchse haben Gruben, und die Vögel unter dem Himmel haben Nester; aber des Menschen Sohn hat nicht, da er sein Haupt hin lege. Matthaeus 8:22 Aber Jesus sprach zu ihm: Folge du mir und laß die Toten ihre Toten begraben!
Die Wege für die Verkündigung des Reiches Gottes verlangen totale Aufmerksamkeit und radikalen Einsatz. Sie dulden keinen Aufschub und keine wie auch immer gearteten "Nebenpflichten". Für die Boten, die etwas ganz Neues auszurufen haben, ist die alte Welt schon zurückgeblieben: die Welt, in der man einander familiär bindet, wo man Schutz findet in der Großfamilie und einander bis in den Tod und zum Begräbnis begleitet. Der Bote soll das unbegreiflich Neue vor Augen haben - die kommende Herrschaft Gottes. Er soll jetzt schon in der Gemeinschaft mit Jesus diesem neuen Miteinander leben. Das verlangt freilich von ihm einen Bruch in seiner Biographie: Er muß dieses Reich Gottes bedingungslos an die erste Stelle setzen. Es ist deutlich: Auch wenn wir den Spruch auf diese Weise "einordnen", verliert er nicht seine Schärfe - er ist anstößig und herausfordend, und er wird es auch bleiben. Aber unsere Überlegungen könnten dabei helfen, das Wort Jesu differenzierter aufzunehmen. Wichtig wäre da zunächst, daß von einem speziellen Einzelfall die Rede ist und nicht von einer konkreten Weisung für jedermann.