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Hinführung zum Thema der" 2 Wirklichkeiten" von Paul Watzlawick: "Paul Watzlawick, ein österreichischer Kommunikationswissenschaftler und Psychotherapeut, der in Amerika wirkte und lebte (Palo-Alto-Schule), hat die Erkenntnisse des radikalen Konstruktivismus auf die Psychotherapie bezogen. Er sprach von zwei Wirklichkeiten, der Wirklichkeit 1. Ordnung (z. B. ein Kuss = Beobachtung 1. Ordnung) und der Wirklichkeit 2. die subjektiv unterschiedliche Zumessung der Bedeutung des Kusses = Beobachtung 2. Ordnung) (Watzlawick l976). Diesen dem subjektiven Ermessen überlassenen Wirklichkeitsdefinitionen widmete er seine Aufmerksamkeit, da genau diese die Probleme in den zwischenmenschlichen Beziehungen ausmachen. So fragte er in der Beratung von Ehepaaren bei Erstkontakten niemals die Partner danach, was denn nun Ursache ihres Problems sei. Was meint Wirklichkeit 1. Ordnung bzw. 2. Ordnung?. Das Ergebnis sind in der Regel immer sehr unterschiedliche Geschichten über die Wirklichkeit, sodass es "also absurd (sei), darüber zu streiten, was. wirklich' wirklich ist" ( Helmut Lambers 2014, S. 45 in "Reflexionsgrundlagen Sozialer Arbeit", Beltz Juventa).
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Wirklichkeit umfasst also Kontingentes und Notwendiges. Unmögliches kann niemals wirklich werden. Über das, was unmöglich ist, gibt es in verschiedenen Kulturen (und Religionen) natürlich verschiedene Ansichten. Begriffsinhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das deutsche Wort Wirklichkeit wurde von Meister Eckhart als Übersetzung von lateinisch actualitas eingeführt. Hierin ist neben der Handlung ( actus) auch ein Bezug zur zeitlichen Nähe der Gegenwart enthalten. Der sprachliche Bezug zu Wirken und Werk rückt den Begriff der Wirklichkeit aber eher in die Nähe des aristotelischen Begriffs der energeia, welcher auf ergon für "Werk" zurückgeht und der in der Scholastik durch actualitas übersetzt wurde. Wirklichkeit 1 ordnung englisch. Oft wird zwischen Wirklichkeit und Realität nicht unterschieden. Es gibt aber auch Begriffsverwendungen, in denen mit dem Begriff "Wirklichkeit" eine Realität gemeint ist, die auf Dinge eingeschränkt ist, die eine Wirkung haben oder ausüben können, also physikalische Gegenstände (siehe Wechselwirkung).
Flüssige, dynamische, vielfältige Wirklichkeitsauffassungen sind sicherlich schwerer durch die "Code-Holder" zu kontrollieren. Eine nur zwei Kategorien enthaltende typisch psychologische Rangordnung ist mE ein wenig zu kurz gegriffen und das ist letztlich nach Ansicht des Autors entscheidend für den Mehrwert der Wissenschaft für die zumindest heute noch hinreichend interaktive Lebensführung der Gesellschaft. Beispiel für soziale Wirklichkeit ist die sozial regulierte Sitzanordnung von Körpern und Leibern, die weder Materie noch subjektives Erleben als solches darstellt, sondern einen sozialen Tatbestand. Wirklichkeit 1 ordnung muss wiederhergestellt werden. In einem Fall, der berichtet wurde aus der Elternarbeit von Lehrern in der Grundschule, kam es dazu, dass die Lehrerin den in das Klassenzimmer eintretenden Eltern zwei Plätze in der Schulbank zuwies. Die Eltern sollten die entsprechend für Kinder geeigneten Stühle und Tische benutzen. Die Interaktionsordnung stellt sich als eine Asymmetrie von einer vorne über die Leistungen des in Rede stehenden Kindes dozierenden faktisch "höhergestellten" Lehrerin und gepresst hinter einer kleinen Schreibplatte und auf Kinderstühlen faktisch "erniedrigt" sitzenden 2 Elternteilen dar.
In dieser Unterscheidung sind gedankliche Gegenstände wie Zahlen oder Theorien zwar Bestandteil der Realität, aber nicht der Wirklichkeit. Diesen Gegenständen eine eigene Art der Existenz zuzuschreiben, die ihre Realität unabhängig davon macht, ob jemand an sie denkt, und die dafür sorgt, dass sie Geltung für alle Erkenntnissubjekte beanspruchen können, wird als Platonismus bezeichnet. Ob platonische Positionen korrekt oder in gewisser Hinsicht notwendig sind, ist oft Gegenstand philosophischer Debatten (vgl. z. B. Universalienproblem). Es gibt in der Philosophie auch die gegenteilige These, dass alle Gegenstände der Erkenntnis nur gedankliche Konstruktionen sind und dass der Mensch nicht erkennen kann, ob es diese Gegenstände überhaupt gibt oder wie diese Gegenstände beschaffen sind. Systemisch Arbeiten in Teams und Organisationen - Kurzkritik der Watzlawickschen Wirklichkeits-Ordnungen. Diese Debatte wurde und wird zwischen den philosophischen Strömungen des Realismus und des Idealismus in vielfältigen Varianten über den ganzen Verlauf der Ideengeschichte geführt. Der exakte Gehalt, die Inter subjektivität, die epistemische Zugänglichkeit, Verlässlichkeit und Relativität sowie der metaphysische Wert der Wirklichkeit sind dabei umstritten.
Würden wir übrigens als Gehirne in Nährstofflösungen liegen, wäre für uns auch die chemische Wirklichkeits-Ordnung von Bedeutung. In der Welt liegen jedoch keine, zumal so einfache, kontextfreie Rangordnungen herum, die nur zu entdecken sind. Vielmehr scheint es so, dass wir zunehmend mehr Möglichkeiten des Einordnens und Verknüpfens von Beobachtungen in vielfältige Zusammenhänge beobachten. Als Pro-Argument wird vorgebracht, dass die Wirkungen der Physik nicht bezweifelbar seien. Home - Wilhelm Furtwängler Gesellschaft. Dagegen ist zu halten: die anderen Wirkungen aus dem Sozialen auch nicht. Ob jemand von einem herunterfallenden Ziegelstein getroffen wird, oder von einer Gewehrkugel, die in feindseliger Absicht geschossen wird oder sich selbst aus Verzweiflung über die Scheidung von seiner Partnerin umbringt, macht im Effekt keinen Unterschied. Die häufig ins Spiel gebrachte Unterscheidung von harter und weicher Wirklichkeit spielt womöglich sogar denjenigen in die Hände, die die Wirklichkeit entweder gegenständlich oder pädagogisch/therapeutisch bearbeiten wollen, um ihren sozialen Einfluss gegen alternative Sprachspiele und Interaktionsordnungen zu immunisieren.