Erstens, als Blockiermacht, die nichts bewirkt und nichts verantwortet, jedoch auch nicht viel verhindern kann, und zweitens als Macht der Nichtentscheidung an verantwortlichen Stellen. 2 Der Begriffes Macht in der Theorie von Max Weber 2. 1 Einführung Es gibt zahlreiche Versuche den Begriff Macht theoretisch und empirisch zu erklären, zum Beispiel durch Parsons, Horkheimer oder Adorno. Max Weber - Merkmale einer bürokratischen Organisation - Hausarbeiten.de. Daher kommt es zu einer Gegenüberstellung von Theorien, um verschiedene Sichtweisen aufzunehmen. Laut Weber ist der Begriff " soziologisch amorph" und "instabil". Er beschreibt den Machtbegriff kaum fassbar und seine "systematische Soziologie" enthält daher nur eine knappe Definition der Macht. Die jedoch für seinen soziologischen Ansatz..... This page(s) are not visible in the preview. Aus der Perspektive einer sozialen Ordnung ist die Macht ein Moment der Instabilität. Die Frage, ob Macht und Herrschaft eher durch Interessen oder durch Ideen wirksam werden, wird von Weber mit "sowohl als auch" beantwortet.
Die Konsequenz ist, dass der sog. Idealtypus der bürokratischen Herrschaft empirisch nicht vorzufinden ist. Max Weber gilt als einer der Gründungsväter der deutschen Soziologie und war der Vorreiter für grundlegende methodologische Erkenntnisse in dieser noch sehr jungen Wissenschaft. Weber, von Hause aus Jurist, war er eine internationale Schlüsselfigur in der wissenschaftlichen Landschaft seiner Zeit. Er hat auch nachhaltig wert- volle Errungenschaften für das interdisziplinäre Verständnis von Soziologie, Ökonomie und Rechtswissenschaft erzielt. [2] Die Begriffe Macht und Herrschaft haben in Webers Bürokratie-Ansatz eine zentrale Bedeutung stehen in einem sehr engen Sinnzusammenhang. Max Webers Macht- und Herrschaftsbegriffe. Erklärung und Aktualitätsbezug - GRIN. Weber unterscheidet Macht und Herrschaft indem er Macht als etwas definiert, das innerhalb sozialer Beziehungen andauernd gegen den Willen eines Untergebenen ausgeübt wird. Herrschaft wird von ihm als Spezialfall von Macht gesehen. Sie ist für ihn mit einem gewissen Maß an Einverständnis seitens des Beherrschten verbunden und fordert ein "Gehorchen-wollen" des Untergebenen.
[19] "Das affektuelle Motiv tritt [... ] dem Bewußtsein nicht als ein Kriterium gegenüber, an dem man sich ausrichtet, sondern es, schlägt durch' und existiert sozusagen nur in der Handlung. " [20] Das Handeln kann dennoch sowohl beabsichtigt auf eine Zielrichtung angewendet, als auch "hemmungsloses Reagieren auf einen außeralltäglichen Reiz sein. Eine Sublimierung ist es, wenn das affektuell bedingte Handeln als bewußte Entladung der Gefühlslage auftritt. " [21] Zwischen den Affekten und der Handlung scheint eine kausale Verbindung zu bestehen. "Affektuelles Handeln steht somit an der Grenze zu bewußtem, sinnhaftem Handeln. " [22] [... ] [1] Ralf Twenhöfel: Handeln, Verhalten und Verstehen. Entwicklungsschritte zum Motivverstehen, München 1982, S. 229. [2] Friedrich H. Tenbruck: Methodologie und Sozialwissenschaften, in: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, 1986, 38. Jahrgang, S. 28. [3] Vgl. Helmut Seiffert: Einführung in die Wissenschaftstheorie, Bd. Wie entstand nach Max Weber der okzidentale Unternehmer? - Hausarbeiten.de. 3, München 1992, S. 16.
Die Überforderung des Machthabers kann nämlich immer dann, wenn seine Stellung beliebig das Handeln oder Nichthandeln überlässt, von anderen als eigene Machtquelle ausgenutzt werden. Eine Gesellschaft ohne Macht, die sich zum Beispiel ganz auf Wahrheit oder den freien Markt stürzt, bedeutet laut Luhmann, auf das zu verzichten, was über lange Handlungsketten..... This page(s) are not visible in the preview. 6 Risiken der Macht Die Besonderheit an Macht ist, da Fürchten vor einem Missbrauch durch den Machthaber. Sobald zentralisierte Macht sichtbar wird, kommt das Problem des Tyrannen auf, der willkürlich über die Macht verfügt. In der neueren Zeit kommt das Risiko der "zu wenig Macht" dazu, der Funktionsverlust. Der Ausgangspunkt dieses Problems ist ein mit der gesellschaftlichen Entwicklung rapide zunehmender Entscheidungsbedarf, der nicht durch entsprechende Entscheidungs- und Übertragungsleistungen gedeckt werden kann. Es bestehen Grenzen der Entscheidungskapazität, die zu zwei bestimmten Machtquellen werden.
Es findet keine Bewertung, keine Moral statt. "Gerechte" oder "ungerechte" Macht wird nicht definiert. Dieses wertfreie Urteil über den zweckmäßigen Gebrauch von Macht ist im 16. Jahrhundert durch Machiavelli in das politische Denken eingeführt worden. Macht wird nach Weber unterschieden als: Physische Machtinstrumente (z. B. Waffen) Materielle Machtinstrumente (z. knappe Güter) und Symbolische Machtinstrumente (z. Prestige) Weber setzt "Macht" in seiner Theorie als einen handlungstheoretischen Begriff. Auf der Handlungsebene hängt das Verhalten vo..... [read full text] This page(s) are not visible in the preview. Please click on download. 2. 2 Die symbolisch generalisierten Kommunikationsmedien Die symbolisch generalisierten Kommunikationsmedien sind Zusatzeinrichtungen zur Sprache, sie erweitern sprachliche Möglichkeiten im sozialen, räumlichen und zeitlichen Sinn. Sprache (Standardisierung) macht das Verstehen wahrscheinlich, damit aber auch die Ablehnung einer Kommunikation möglich.
Jedoch muss die klare Zugehörigkeit für Außenstehende nicht zwingend erkennbar sein. Es muss sich auch nicht um objektiv eindeutige Kriterien handeln, wichtig ist nur, dass die Mitglieder selbst wissen oder spüren wer dazu gehört und wer nicht. Zugehörigkeitsmerkmale werden häufig bewusst oder unbewusst künstlich geschaffen, etwa in Form von besonderen Kleidungsmerkmalen. Es kann auch vorkommen, dass Gemeinschaften Personen vereinnahmen, die gar nicht dazu gehören wollen; z. wollen die Südtiroler keine Italiener und die Basken keine Spanier sein. Die Dauer der Gemeinschaften kann auch umstritten sein. Zum Beispiel kommt es in einer Familie vor, dass der eine Teil (die Kinder) die Gemeinschaft noch als existent sieht, während der andere Teil (die Ehepartner) sie schon als zerbrochen ansieht. Es ist jedoch keineswegs jede Gemeinsamkeit der Situation, der Qualitäten oder des Verhaltens auch gleich eine Vergemeinschaftung. Die Gemeinsamkeit des biologischen Erbgutes, das als Rassenmerkmal angesehen wird, bedeutet natürlich noch lange nicht Vergemeinschaftung der Betroffenen (vgl. Weber 1972, S. 22).
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