Es entwickelt sich ein moralischer Konflikt: Verlässt Iphigenie die Insel und betrügt sie damit Thoas und seine Dienerschaft, kann Sie zwar nach Hause zurückkehren, legt aber Schande über ihre Familie. Weiterhin würde auch der Brauch der Menschenopfer weitergeführt werden. Sollte sie diese Lüge verneinen, müsste Iphigenie auf der Insel bleiben und ohne ihren Bruder verweilen. Am Ende des Dramas von Goethe entscheidet sich Iphigenie für die Wahrheit. Sie folgt dem, was ihre Seele ihr befiehlt. Sie darf nach Hause zurückkehren, Orest und Pylades werden verschont. Auch Thoas ist, aufgrund der Wahrheit, die sie an den Tag gelegt hat, überzeugt, die Menschenopferung nicht weiterzuführen. Die 'Iphigenie auf Tauris' ist ein Werk von Johann Wolfgang Goethe. Sollten Sie eine Analyse zu … Die Idee der Humanität in Goethes Drama In "Iphigenie auf Tauris" ist die Idee des Humanitätsideals der Epoche der Klassik widergespiegelt. Dadurch, dass Iphigenie auf ihr Inneres hört und dadurch die schwere Situation bewältigt, wird das Ideal der Humanität nahegebracht.
Iphigenie auf Tauris – Interpretation im Video zur Stelle im Video springen (02:36) Wenn du die Handlung des Werks noch nicht kennst, findest du hier eine Zusammenfassung des Inhalts. Goethes "Iphigenie auf Tauris" spiegelt sowohl in Form und Aufbau als auch in den verwendeten Motiven die Epoche der Weimarer Klassik wider. Deswegen gilt das Drama als typisches Beispiel dieser Literaturepoche. Woran du das in deiner Interpretation deutlich machen kannst, zeigen wir dir jetzt. Form – Iphigenie auf Tauris Interpretation im Video zur Stelle im Video springen (02:51) Genau wie andere Werke der Epoche dient in "Iphigenie auf Tauris" die Antike als thematische Vorlage und Vorbild. Beispielsweise behandelt das Drama die griechische Mythologie. Das erkennst du vor allem an der Vorgeschichte zum Werk, die sich auf den trojanischen Krieg bezieht. Außerdem orientiert sich auch der Aufbau des Dramas an antiken Vorgaben. Denn es ist streng symmetrisch aufgebaut, es drückt also eine gewisse Gleichmäßigkeit aus.
Legt man sein Augenmerk besonders auf die Werthaltung und Einstellung Pylades' und Iphigenies, so möchte man Pylades unterstellen, dass er in erster Linie auf sein eigenes Leben, erst in zweiter Linie auch auf das seiner Begleiter Wert legt. Sein Lebenserhaltungstrieb, der ihn auch nicht vor Lüge und Betrug zurückschrecken lässt, ist das einzige, was ihm in dieser schier aussichtslosen Situation vor dem Wahnsinn bewahrt. Pylades lässt Iphigenie beispielsweise wissen, dass sie sich während des Gespräches mit Thoas auf ihr Priesterrecht hätte berufen sollen (vgl. Vers 1580 f. ), er unterstellt ihr also regelrecht, Schuld daran zu sein, dass sein Plan nicht aufgeht. Pylades ist überdies hinaus dem König gegenüber negativ eingestellt, er bezichtigt ihn, nicht das Recht zu haben, eine Entscheidung zu treffen (vgl. Vers 1596 f. ). Pylades fordert Iphigenie direkt zur Lüge auf (vgl. Vers 1600 f. ). Er malt sich in bunten Bildern aus, wie es nach der Rettung weitergehen könnte, um Iphigenie auf diese Weise von seinem Plan zu überzeugen (vgl. Verse 1614-1618).
Seit Orest, um den Tod des Vaters zu rächen, seine Mutter getötet hat, wird er von Furien aus der Unterwelt verfolgt. Die Verfolgung bringt ihn an den Rand des Wahnsinns. Der Gott Apoll verspricht, ihn davon zu erlösen, wenn Orest die Schwester heim nach Griechenland bringt. Mit der Absicht, die Statue der Göttin Diana (auch: Diane), Schwester des Apoll, zu rauben, erreichen Orest und sein Freund und Vetter Pylades das Ufer der Insel. Hier werden sie von Soldaten des Königs Thoas gestellt. Da Iphigenie das Werben des Thoas nicht erhört, will dieser den Iphigenie zuliebe abgeschafften Kult des Menschenopfers wieder einführen. Danach werden alle Fremden, die die Insel betreten, der Göttin Diana geopfert. Für die Ausführung ist Iphigenie als Priesterin zuständig. Orest und Pylades werden deshalb zu ihr gebracht. Iphigenie erfährt von Pylades und Orest vom Tod des Agamemnon durch den Geliebten der Klytamnästra sowie von deren Ermordung durch ihren Bruder Orest. Iphigenie ist bestürzt über die Vorkommnisse in ihrem Elternhaus, aber auch voller Mitgefühl für den von den Furien verfolgten Orest.
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