Herr Hampe, Ihr Buch "Die Lehren der Philosophie " ist ein grundsätzlicher Einspruch gegen eine Philosophie, die wie die Naturwissenschaft auftritt mit dem Anspruch allgemeingültiger Lehren. Warum rücken Sie das Fach lieber in die Nähe des literarischen Erzählens? Weil in der Sprachkunst eine Tätigkeit stattfindet, die eine unendliche Verfeinerung der Einzelheiten des Lebens zulässt. Allgemeinen Theorien gelingt das nicht. Das ist ein Unterschied zwischen künstlerischer und wissenschaftlicher Arbeit. Die Messgenauigkeit im Labor kann sich auf ein ideales, experimentelles Setting, aber nicht auf das eigene Leben beziehen. Hampe die lehren der philosophie magazine. Dagegen bietet die Philosophie in ihren Darstellungs- und Reflexionsformen Möglichkeiten an, die sich zwischen Kunst und Wissenschaft bewegen. Dazu gehört der sokratische Dialog, der mir sehr wichtig ist. Aphorismen und Meditationen erlauben ebenfalls dieses Hineinzoomen in individuelle Zustände, um Bedeutungsnuancen zu erfassen. Diese Form des dicht an der Literatur segelnden philosophischen Nachdenkens bezeichne ich als nichtdoktrinäre Philosophie.
Hier geht man davon aus, dass Lebensfragen nur dilettantisch zu behandeln sind. Sie wollten aber auch kein leicht verständliches Handbuch der Lebensfragen schreiben und stellen deshalb von Anfang an klar, dass die philosophische Orientierungshilfe mit der "Zumutung einer begrifflichen Umerziehung" verbunden wird. Meiner Ansicht nach ist der erste Schritt, den jeder schaffen sollte, wenn er sich mit Philosophie beschäftigt, das zu erreichen, was ich als "semantische Autonomie" bezeichne. Michael Hampe (Philosoph) – Wikipedia. Das heißt, Selbstständigkeit im Sprechen und Nachdenken über das eigene Leben, weil das eigene Leben etwas ist, das kein Experte genauer kennt als man selbst. Damit wird einiges verlangt. Denn das bedeutet, die Redeweisen kritisch reflektieren zu können, die über das eigene Leben verbreitet sind. Und das setzt voraus, dass man sich die begrifflichen Schemata der Bewertung seiner Lebenserfahrungen nicht länger vorgeben lässt. Dass man vielleicht auch den Mut aufbringt, Lebenserfahrungen, die man nicht fortsetzen möchte, aufzugeben, um andere zuzulassen, obwohl deren Bewertung noch ungewiss ist.
Nicht einmal die "Grammatik" unseres üblichen Sprachgebrauchs, die Wittgenstein als Korrektiv vor Augen führen wollte, nimmt er davon aus: Wenn die Gehirnforscher etwa plötzlich das Gehirn denken lassen anstatt die Individuen - wer will's ihnen verwehren, und wer weiß, ob sich da nicht ein zukünftig als korrekt behandelter Gebrauch abzeichnet. Die Lehren der Philosophie von Hampe, Michael (Buch) - Buch24.de. Die platonisierende Tradition optiert für die Sicht, dass wir es zur Passung an vorgegebene Strukturen bringen müssen, die allererst bestimmen, was uns ausmacht. Hampe tritt dafür ein, in unserem Bild den Individuen den Vortritt zu lassen, die in ihrer sozialen Praxis diese allgemein verbindlichen Strukturen hervorbringen - und dafür sorgen, dass Letztere nicht ein für alle Mal festliegen. Und weil klar ist, dass dem Allgemeinen kaum zu entkommen ist, durch das hindurch sich Individualität entwickelt - im Medium einer gemeinsamen Sprache und Lebensform -, wird bei ihm daraus eine ziemlich forcierte, aber gut überlegte Parteinahme für das Einzelne, das nicht im Allgemeinen aufgeht.