[2] Viele Fragen dieser Art wurden schon zahlreich, aber auch in unterschiedlicher Weise in der andauernden Tierethikdebatte diskutiert. Die dominantesten Argumente lassen sich in eine anthropozentrische, eine pathozentrische und in eine biozentrische Position einteilen. Anthropozentrische Argumente sehen den Menschen als das Maß aller Dinge. Der Pathozentrismus definiert sich durch die Leidensfähigkeit, von welcher fast alle Lebewesen betroffen sind und allein deswegen moralische Berücksichtigung verdienen. Der Biozentrismus sieht in jedem Lebewesen einen Eigenwert, welcher moralisch berücksichtigt werden sollte. Alle Lebewesen sind also gleichwertig, wenn auch nicht gleichartig. Anthropozentrische Argumente beziehen sich entweder auf die Natur oder auf die Kultur des Menschen. Ist der Mensch von Natur aus ein Fleischfresser? Ist es nicht natürlich, wenn Lebewesen andere Lebewesen töten, um selbst am Leben bleiben zu können? Dürfen wir tiere essen erörterung 2. Hat Gott den Menschen erschaffen, damit wir über Natur und Tiere herrschen?
Somit ließe sich annehmen, das die Tiere beim Schlachten keine Schmerzen haben. Als Beispiel kann man die Pelzindustrie verwenden, denn diese beweist das Gegenteil. Ihr gesamtes Leben verbringen die Tiere eingepfercht in ihren Käfigen. Das Tierschutzgesetz sieht zwar eine Tötung ohne unnötige Schmerzen vor, aber um auch hier wieder Geld zu sparen werden andere Methoden verwendet. Mögliche Vorgehensweisen sind hierbei Stromschläge, Prügel oder Vergasung. Nicht selten werden die Tiere bei lebendigem Leib gehäutet. Somit beschränkt sich vegetarisches Leben nicht nur auf die Ernährung, sondern auf die gesamte Lebensweise. Einige Menschen würden trotz meiner Argumentation noch immer nicht überzeugt sein. Vermutlich sind diese Menschen dem Speziesismus angehörig. Der Speziesismus besagt, dass die Interessen der eigenen Spezies wichtiger sind als die Interessen einer anderen Spezies. Diese Menschen behandeln andere Spezien wie Objekte. Interview „Dürfen wir Tiere essen?“ | Kolleg St. Blasien. Sie setzen sich über andere Spezien hinweg und beuten die Schwächeren aus.
Die Unterschiede zwischen den beiden Produktionsmodellen sind diametral gegensätzlich. Es besteht kein Zweifel, dass die Tierhaltung nach aktuellem, industriellen Standard schlecht für die Umwelt ist. Doch auch der völlige Verzicht auf kommerzielle Tierhaltung muss nicht unbedingt das Beste für die Ökosysteme sein. Hinzu kommt, dass eine Ernährung frei von Tierprodukten das Leid von Tier und Umwelt keineswegs ausschließt. Denn auch die Produktion pflanzlicher Lebensmittel kann dies in hohem Maße verursachen. Ist es moralisch vertretbar Fleisch zu essen – und wenn ja welches? - Utopia.de. So zum Beispiel der Anbau von Getreide und Soja, der stets in Monokulturen stattfindet. Moderne, extensive Beweidungsmethoden sind ausreichend effizient um den Bedarf* zu befriedigen. Durch diese Haltungsmethoden steigt der Preis sicherlich gegenüber dem, was wir heute als Billigfleisch in Supermärkten finden. Das endgültige Fazit daraus scheint zu sein: Lieber weniger, dafür besseres, teureres Fleisch kaufen und essen. Es lohnt sich in jeder Hinsicht. * Anmerkung: Der Bedarf ist dabei keinesfalls mit dem derzeitigen Verbrauch gleichzusetzen, der seinerseits nur wenig mit dem tatsächlichen Verzehr zu tun hat.
Aber selbst jene, die meinen, dass Pflanzen «leiden» und wir sie nicht «töten» dürfen, würden gut daran tun, kein Fleisch zu essen. Denn unsere «Nutztiere» können nur dann Fleisch ansetzen, wenn sie Unmengen an pflanzlicher Nahrung verzehren. Mehr Fleisch hiesse also nicht bloss mehr Tierleid, sondern auch noch mehr «Pflanzenleid». 6. «Wenn ein Baby und ein Kalb am Ertrinken sind und man nur eines der zwei Wesen retten kann, sollte man das Baby retten. Das zeigt, dass Menschen mehr wert sind als Tiere. » Petrus: Und wie würden wir uns entscheiden zwischen einem Baby und einem alten, unheilbar erkrankten Mann? Oder unserem eigenen Baby und dem eines Fremden? Dürfen wir tiere essen erörterung den. Zeigt dies etwa, dass Neugeborene wertvoller sind als Alte oder Kranke und dass wir diese zum Beispiel einsperren, für Experimente gebrauchen und töten dürfen wie wir das mit den Tieren tun? Ich denke, all dies zeigt in erster Linie: Solche Gedankenexperimente sind keine sonderlich guten Ratgeber, wenn es um die Frage geht, wie wir mit anderen Lebewesen umgehen sollten.
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