Else Lasker-Schüler ist den allermeisten als Dichterin bekannt. Dass sie aber auch zeichnete, wissen viele hingegen nicht. 2010 zeigten wir eine Ausstellung mit Bildern der Künstlerin. Für unsere Reihe zu 30 Jahren Jüdisches Museum blickt unsere Sammlungsleiterin, Dr. Eva Atlan, zurück. Die Aufgabe Zusammen mit der Literaturwissenschaftlerin Dr. Ricarda Dick habe ich diese aufwendige Ausstellung kuratiert. Vorausgegangen war eine umfangreiche Forschungsarbeit. Die Ergebnisse wurden in einem wissenschaftlichen Ausstellungskatalog herausgegeben. Else Lasker-Schüler ist zwar als Lyrikerin auch nach 1945 in den Kanon der deutschen Dichtung aufgenommen worden. Ihr bildnerisches Werk hingegen war bis zu diesem Zeitpunkt weitestgehend von der Kunstgeschichte vernachlässigt worden und dem großen Publikum nicht bekannt. Und das obwohl sie in den 1920er Jahren in der wohl bekanntesten Galerie für zeitgenössische Kunst, bei Paul Cassirer in Berlin, ausstellte. Da sich ein Großteil der Werke in privatem Besitz befindet, mussten wir für die Ausstellung international auf die Suche gehen und haben hierzu auch Aufrufe in Tageszeitungen in Deutschland, der Schweiz sowie in israelischen Medien veröffentlicht.
Altägyptische Kunst Gezeigt wird, wie sich die Künstlerin von der altägyptischen Kunst hat anregen lassen, der sie die Entwicklung ihres charakteristischen Jussuf-Profilkopfes und verschiedene Kompositionsprinzipien verdankt. In der Ausstellung und im Katalog wird erklärt, dass Lasker-Schülers inszenierte Naivität das Ergebnis großer Kunstfertigkeit und künstlerischer Kraft ist, welche Bedeutung die Farbe in ihren Zeichnungen hat, wie diese neue Assoziationsräume eröffnet und wie bildhaft Else Lasker-Schüler dachte. Das zeichnerische wie das literarische Werk dreht sich vor allem um die Welt Prinz Jussufs und seines Reiches Theben sowie um indianische Ich-Figurationen wie "Der Blaue Jaguar", "Pampa", "Pampeia". Jussuf ist das synthetische Produkt jüdischer, islamischer, christlicher und altägyptischer Bezüge und wurde von Lasker-Schüler eingesetzt "als Idee, als Leitmotiv, als Inner- und außerliterarische Spielfigur. " Die Wuppertaler Ausstellung folgt dem Lebensweg der Künstlerin von (Wuppertal-) Elberfeld, wo sie am 11. Februar 1869 in einem jüdischen Elternhaus geboren wurde nach Berlin und über die Schweiz, wohin sie vor den Nazis flüchtete, bis nach Palästina, ihrer späteren Heimat.
Lange Zeit in Vergessenheit geraten war die Tatsache, das Else Lasker-Schüler auch eine anerkannte bildende Künstlerin war. Eine Ausstellung der Staatlichen Museen zu Berlin im Hamburger Bahnhof zeigt erstmals das umfassende zeichnerische Werk Lasker-Schülers - darunter bislang unbekannte Blätter. ELISABETH ("Else") Lasker-Schüler (1869–1945) wurde als sechstes und letztes Kind einer gutbürgerlich-jüdischen Bankiersfamilie in Wuppertal-Elberfeld geboren. Ihren autobiographischen Aufzeichnungen zufolge quälte sich das Kind Else eher durch die Jahre heimisch-bürgerlichen Lebens an der Wupper ("Ich langweile mich so! "). Aus der Provinz Elberfeld nach Berlin entflohen, veröffentliche Lasker-Schüler ab 1899 hier ihre ersten Gedichte, 1902 kam ihr Lyrikband "Styx" heraus. In rascher Folge verfasste sie neben Gedichten auch Bühnenstücke und Prosa, das populäre Drama "Die Wupper" erschien 1909. Stern der Berliner Avantgarde In zweiter Ehe war sie von 1903 bis 1912 mit dem Kunstschriftsteller und Galeristen Georg Lewin - dem sie das Pseudonym Herwarth Walden verschaffte - verheiratet, ihre literarischen Werke wurden ab 1910 in dessen Zeitschrift "Der Sturm" publiziert.
Ebenfalls erstmalig wird gezeigt, dass und wie sich die Künstlerin von der altägyptischen Kunst hat anregen lassen, der sie die Entwicklung ihres charakteristischen Jussuf-Profilkopfes und verschiedene Kompositionsprinzipien verdankt. In der Ausstellung und in den wissenschaftlichen Katalogbeiträgen von Ricarda Dick und Astrid Schmetterling wird darüber hinaus gezeigt, dass Else Lasker-Schülers inszenierte Naivität das Ergebnis großer Kunstfertigkeit und künstlerischer Kraft ist, welche Bedeutung die Farbe in ihren Zeichnungen hat, wie diese neue Assoziationsräume eröffnet und wie bildhaft Else Lasker-Schüler dachte. Das zeichnerische wie das literarische Werk dreht sich vor allem um die Welt Prinz Jussufs und seines Reiches Theben sowie um indianische Ich-Figurationen wie "Der Blaue Jaguar", "Pampa", "Pampeia". Jussuf ist, wie Ricarda Dick zeigt, das synthetische Produkt jüdischer, islamischer, christlicher und altägyptischer Bezüge und wurde von Else Lasker-Schüler eingesetzt "als Idee, als Leitmotiv, als Inner- und außerliterarische Spielfigur".
Quellen: • Verena Auffermann/ Gunhild Kübler/ Ursula März/ Elke Schmitter: Leidenschaften. 99 Autorinnen der Weltliteratur. 1. Auflage. München: btb Verlag 2013. • Menschheitsdämmerung. Ein Dokument des Expressionismus. Neu herausgegeben von Kurt Pinthus. 34. Berlin u. a. : Rowohlt 2006. Fotos: gemeinfrei Der Ölberg in Israel, Godot13, Wikipedia, (CC BY-SA 3. 0)
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