Zum Hauptinhalt Beste Suchergebnisse bei AbeBooks Beispielbild für diese ISBN Foto des Verkäufers Die Austreibung des armenischen Volkes in die Wüste Armin T. Wegner Verlag: Wallstein Verlag Gmbh Nov 2011 (2011) ISBN 10: 3892448000 ISBN 13: 9783892448006 Neu Hardcover Anzahl: 1 Buchbeschreibung Buch. Zustand: Neu. Neuware - Der Völkermord an den Armeniern - Armin T. Wegners Augenzeugenbericht erstmals verö Sanitäter im Ersten Weltkrieg sieht Armin T. Wegner den Flüchtlingsstrom der von den Türken in die syrische Wüste getriebenen armenischen Bevölkerung. In den Jahren 1915 bis 1917 fanden dort bis zu 1, 5 Millionen Armenier den Tod. In einem offenen Brief an den amerikanischen Präsidenten Wilson protestierte Wegner gegen dieses himmelschreiende Unrecht. Unmittelbar nach Kriegsende fasste Wegner seine Erfahrungen als Augenzeuge in einem Vortrag zusammen, den er ab Oktober 1919 mehrfach hielt. Begleitend zeigte er 100 Dias, die er trotz des Verbots der türkischen Behörden gemacht und - wie es im Vortrag heißt - 'unter der Leibbinde versteckt über die Grenze' geschmuggelt hatte.
Eine Lesung von Armin T. Wegners Lichtbilder-Vortrag aus dem Jahr 1919 mit Ulrich Noethen und Projektion mit historischer Laterna Magica Am 24. April 2015 jährte sich der Beginn des Genozids an den Armeniern zum 100. Mal. Die Vertreibungen und Massaker am armenischen Volk dauerten bis weit ins Jahr 1917 an. Das Filmmuseum Potsdam gedenkt des Völkermords auf dem Wege eines künstlerischen Re-Enactments: Der Lichtbilder-Vortrag »Die Austreibung des armenischen Volkes in die Wüste«, den der Schriftsteller und Sanitäter Armin T. Wegner erstmals am 19. März 1919 in der Berliner Urania gehalten hat, wird in einer gekürzten Fassung mit Laterna-Magica-Projektion rekonstruiert. Für die Lesung konnte der renommierte Schauspieler Ulrich Noethen gewonnen werden, Karin Bienek steht an der Laterna. (Wiederholt wird die Aufführung am 2. Mai 2016 im Militärhistorischen Museum in Dresden. ) Einführungen von Dr. Rolf Hosfeld (Lepsiushaus) und Prof. Dr. Andreas Meier (Herausgeber von Armin T. Wegners Schriften) und eine anschließende Podiumsdiskussion flankieren die Aufführung.
Die akribischen Recherchen zur Überlieferungsgeschichte erstrecken sich auf mehr als dreißig Seiten und setzen Standards für ähnliche Editionen. Gerade wenn man bedenkt, wieviel Skepsis Wegners Vortrag schon geweckt hat und wie heftig der Völkermord an den Armeniern von revisionistischen Historikern bestritten wird, kann man sich bei Andreas Meyer für seine Herausgebertätigkeit nur bedanken. Der editorische Kommentar und die Erschließung der Textvarianten sind von wünschenswerter Genauigkeit. Ähnliches gilt für die Sacherläuterungen, die eine fremde Welt anschaulich und mit der nötigen Präzision erschließen. Die eigentliche Problematik liegt im Vortrag selbst. Bei allem Bemühen um historische Gerechtigkeit blieb Wegner ein Grundsatzethiker, der über Geschichte schrieb, um die Menschen aufzurütteln. Dabei irritieren aus heutiger Perspektive weder seine radikale Kulturkritik noch sein utopischer Pazifismus, die sich leicht erkennen und vor ihrem Zeithintergrund verstehen lassen. Vielmehr ist seinen genuin historischen Aussagen ein apodiktischer Zug eigen, der einem differenzierten Bild des Geschehens im Wege steht.
So behauptet Wegner, dass man schon im Krieg über die Deportation der Armenier Bescheid wusste, "nur in das Herz Deutschlands und Österreichs" (11) seien die Nachrichten nicht gedrungen. Folgt man freilich neueren Veröffentlichungen von Margaret Lavinia Anderson, so wussten die politischen Entscheidungsträger des wilhelminischen Kaiserreichs und Teile der Bevölkerung um die Deportationen. [ 1] Hier droht ausgerechnet Wegners berühmter Vortrag, der so viel Interesse am Schicksal der Armenier geweckt hat, zum Hemmschuh weiterer Forschungen zu werden. Dieser Gefahr wäre leicht mit einem Essay zu begegnen gewesen, der nüchtern über den neuesten Kenntnisstand informiert. Das sachkundige Nachwort von Andreas Meier, das primär die Bedeutung des Armenien-Themas für Wegners Lebenswerk erörtert, leistet jedoch in historischer Hinsicht zu wenig. Auch Wolfgang Gusts Abhandlung, der beeindruckende, von ihm bereits ins Internet gestellte Quellen zum Genozid an den Armenier präsentiert [ 2], die Forschungsliteratur aber links liegen lässt, führt nicht recht weiter.
Ulrich Noethen findet beim Vortragen das richtige Gleichgewicht: Die Intonation ist durchaus emotionsgeladen, ohne aber in irgendeinem Augenblick in Pathos zu verfallen. " Tagespost "Vor hundert Jahren berichtete der Augenzeuge Armin Wegner in Berlin mutig vom Völkermord an den Armeniern. Der erste Genozid des 20. Jahrhunderts diente Hitler als Vorbild. " Faktum "Eines der wichtigten evaluierenden Zuegnisse moderner Barbarei! …Wenn Ortsnamen wie Aleppo fallen, dann ist der Vortrag in seiner Anklage gegen die Grausamkeit aktueller denn je. " Player "Wegner riskierte mit seiner Dokumentation, vors Kriegsgericht gestellt zu werden. Denn die osmanische Armee hatte fotografische Dokumentation vom Geschehen vorsorglich unter Todesstrafe gestellt. (Auch die heutige türkische Regierung leugnet bekanntlich, dass es die Massenmorde je gegeben hat. ) Nach Kriegsende gewannen die von Wegner am eigenen Körper nach Deutschland geschmuggelten Aufnahmen als rare bildliche Belege des Genozids immense Bedeutung.
Ein Essay von Wolfgang Gust über die historischen Hintergründe des ersten Völkermordes in der Neuzeit ergänzt den Band. Wolfgang Gust Wolfgang Gust, geb. 1935, ist Journalist. Er war von 1965 bis 1993 u. a. Redakteur, Korrespondent und stellvertretender Auslandschef beim »Spiegel«. Er ist Herausgeber des Bandes »Der Völkermord an den Armeniern 1915/16. Dokumente aus dem Politischen Archiv... mehr Andreas Meier Andreas Meier, geb. 1957, ist Professor für Germanistik an der Universität Wuppertal. mehr Armin T. Wegner Armin T. Wegner (1886 -1978) war Jurist und Schriftsteller. Er schrieb expressionistische Lyrik, Erzähprosa, Manifeste und Reisebeschreibungen und war Sanitätsunteroffizier während des Ersten Weltkriegs. mehr
Der Völkermord an den Armeniern stellt ein Politikum dar, das die westliche Welt mit steigender Intensität beschäftigt. Verantwortlich hierfür ist die Haltung der Türkei, die immer wieder mit Verve protestiert, wenn von den jungtürkischen Verbrechen im Ersten Weltkrieg die Rede ist. Dabei besteht am grauenhaften Schicksal der Armenier kein Zweifel. Nach wie vor beklagenswert ist es um den Bekanntheitsgrad der Ereignisse in Deutschland bestellt. Deshalb ist es sehr zu begrüßen, dass der Göttinger Wallstein Verlag eine sorgfältige Edition jenes Vortrags über die Deportation der Armenier präsentiert, mit dem der expressionistische Dichter Armin Wegner zeitgenössisch für Furore gesorgt hat. Als Wegner am 19. April 1919 seinen Lichtbildvortrag erstmals in Berlin hielt, kam es zu Tumulten. Deutschnationale fühlten sich angesichts der Ausführungen zur Mitschuld des Kaiserreichs am Genozid in ihrer Ehre gekränkt, anwesende Jungtürken stellten den Bericht prinzipiell in Frage. Doch Wegner hatte alles mit eigenen Augen gesehen.
Das ist auch der Grund, warum ich das hier überhaupt schreibe und mich so wahnsinnig angreifbar mache. Vielleicht muss einfach nur jemand den ersten Schritt machen und darüber sprechen, wie es sich anfühlt, zu gucken und angeguckt zu werden. Denn ich weiß aus Gesprächen mit anderen Menschen, dass es sehr vielen ähnlich geht. Ich will keine Beziehung – Fünf Gründe, warum ich mich dafür entscheide, Single zu sein. Es ist ein schwieriger Spagat zwischen "die Schuld für diesen Konkurrenzdruck von sich weisen" und "die Lösung bei sich selbst finden". Als ich meinem Gepäck hinterher aus dem Zug falle, schäme ich mich für meine Feigheit. Um das zu kompensieren, gehe ich in die nächste Bahnhofsparfümerie und kaufe eine teure Bodylotion mit Glitzerpigmenten. Meine Haut ist natürlich weiterhin die gleiche, aber seitdem überziehe ich alles, was ich in meinem Leben berühre mit einer Schicht Glitzer – auch im übertragenen Sinne. Ich mache öfter ehrliche Komplimente, ohne jedoch zu glauben, dass ich genau das auch brauche oder sein muss, um ein gutes Leben zu haben. Ich bin mir sicher, das kann uns allen helfen.
Ganz ehrlich will ich im Moment diese Art von Drama nicht in meinem Leben. Ich will mein Leben so weit wie möglich dramafrei halten. Wenn das also bedeutet, Beziehungen für eine Weile aufzuschieben, ist das eben so. 4. Ich bin glücklich mit Familie und Freunden Man sagt, dass man in einer Beziehung sein muss, um sich geliebt zu fühlen. Aber ich habe schon so viele Freunde und Familienmitglieder, die mir jeden Tag das Gefühl geben, geliebt zu sein. Diese Menschen bedeuten mir so viel und geben mir mehr als genug Motivation, jeden Morgen aufzustehen. 5. Ich werde eine Beziehung eingehen, wenn ich bereit bin Um ehrlich zu sein habe ich einfach nicht das Gefühl, jemanden getroffen zu haben, der mir das Gefühl gibt, bereit für eine Beziehung zu sein. Psychologie: Warum schlechte Laune durchaus ihren Sinn hat - WELT. Und ich will es mit niemandem erzwingen. Ich weiß, dass der richtige Zeitpunkt kommen wird, wenn er da ist. Bis dahin finde ich es völlig okay, Single zu sein.
Der Mann, der immer hart gearbeitet hat, um mir ein anständiges Leben zu ermöglichen und der seine Familie immer unterstützt hat. " Kritik ist laut dem Psychologen und Paarberater Steven Stosny nur scheinbar harmlos. Man dürfe dem Partner doch sagen, wenn einem etwas nicht passe, denken sich viele. Und merken nicht, was sie anrichten. "Kritik fängt in engen Beziehungen ganz beiläufig an und eskaliert mit der Zeit", schreibt Stosny. "Sie wird zu einer Abwärtsspirale und löst immer größere Abneigung aus. Die kritisierte Person fühlt sich kontrolliert, was den kritisierenden Partner frustriert. Er kritisiert noch mehr, der andere fühlt sich noch stärker kritisiert und so weiter. Warum Männer Frauen plötzlich verlassen – Wissenschaftliche Gründe - Business Insider. " Kritik in einer engen Beziehung bedeutet laut Stosny immer auch, dass sich einer dem anderen Partner unterordnen muss. Als Alternative zum ständigen Kritisieren schlägt der Psychologe vor, Feedback zu geben. Den Unterschied erklärt er mit einigen Beispielen: Kritik konzentriert sich auf das, was falsch ist. ("Warum kannst du dich nicht um die Rechnungen kümmern? ")
Allerdings passiert das nie. Allein schon, weil ich es nicht über mein Ego bringe, sie aus dem Nichts mit einem Kompliment zu beschenken. Das könnte ich nur im Club oder in einer Bar, wenn ich genug getrunken hätte, mein Ego mir egal und alle meine liebsten Freunde wären. Auch dieses Verhalten ist mir als Frau ansozialisiert. Studien haben gezeigt, dass Männer, nachdem sie die Hierarchien untereinander ausgefochten haben, sich eher unterstützen und wohlwollender zueinander sind, während Frauen sich weniger häufig miteinander verbünden oder einander fördern. Warum will ich immer das was ich nicht haben kann movie. Das hat auch damit zu tun, dass Männer, die erfolgreich sind, als beliebter wahrgenommen werden, während erfolgreiche Frauen als unsympathisch gelten. Es geht also nicht nur um strukturelle Ungerechtigkeiten und Machthierarchien, die aufgelöst werden müssen, sondern auch um Solidarität unter Frauen. "Es ist wichtig dass Frauen einander unterstützen und sich fördern, anstatt weiterhin nur mit der männlichen Macht zu koalieren", sagt Konrad, "wenn Frauen nicht zusammenarbeiten, dann schwächen sie sich. "
Neulich saß mir eine junge Frau im Zug gegenüber. Ich konnte nicht aufhören, sie anzustarren, denn ihre Haut war so glatt und so strahlend. Sie sendete ein "Mir ist noch nie irgendetwas Schlimmes passiert, nicht mal ein verdorbener Joghurt, den ich aus Versehen gegessen habe" aus. Ich wollte so unbedingt in sie hineinschlüpfen, einfach nur sie sein. Nicht, dass meine Haut schlecht wäre, ich bin 24, aber trotzdem bin ich wahnsinnig defizitär. Zumindest ist es das, was ich glaube. Oder es ist das, was man will, dass ich es glaube. Ich würde behaupten, dass ich auf Männer stehe, und doch schaue ich nur auf Frauen. Ich scanne sie ab, ihre Outfits, ihre Körper, ihr Make-up. Ich will das nicht. Warum will ich immer das was ich nicht haben kannuaire. Aber irgendetwas in meinem Kopf zwingt mich, sie mir alle ganz genau anzusehen und zu bewerten. Ich habe dabei keine festgelegten Kriterien, ich vergleiche sie einfach nur mit mir selbst. Ich schreibe das mit meinem "defizitären" Gefühl nicht, damit irgendjemand jetzt zu mir sagt, "Ach Schätzchen, nein, du bist ganz wundervoll! "