"Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer. " (Sacharja 9, 9a) Im Advent übe ich anders hinzuschauen. Draußen wird es immer noch dunkler, doch gerade jetzt zünden Viele Lichter an, um anderen eine Freude zu machen. "Brot für die Welt" setzt Hoffnungszeichen für die Würde von Menschen, auch wenn Corona die Spaltung zwischen arm und reich noch vergrößert hat. Kahle Kirschzweige werden in der Vase zu Barbarazweigen, die am Heiligenabend blühen. "Siehe! Schau hin! " ruft uns der Prophet Sacharja zu. "Dein König kommt zu dir! " Normalerweise kommt ein König nicht, sondern lässt uns kommen und gewährt dann – vielleicht – huldvoll eine Audienz. Dieser König ist anders: Er versteckt sich nicht hinter seiner Macht und baut sie nicht aus. Siehe dein König kommt zu dir!. "Er entäußert sich all seiner Gewalt, wird niedrig und gering", um für uns da zu sein. Er gibt großzügig, ohne zu fragen, was er dafür bekommt. Er interessiert sich für dich und mich! Er will "mein König" sein. "Ein Gerechter und ein Helfer" ist dieser König.
Und das nicht nur rückschauend, sondern auch vorausschauend. Denn ER kommt wieder! Diesmal für alle sichtbar, als Herr aller Herren und König aller Könige. Jörgen Bauer
Es stellt Jesus als den Sohn Gottes vor, und in Übereinstimmung damit verwendet es deshalb das Wort "demütig" nicht. Welch vollkommene Weisheit zeigt sich in diesen Unterschieden in der Schrift! Unterschiede, die so tiefgründig sind, dass dem gottesfürchtigen Leser ihr göttlicher Ursprung nicht entgehen kann. Doch eine Bemerkung zu der Erfüllung der Weissagung Sacharjas sei noch ergänzt. Ein Teil hat sich bereits erfüllt. Zions König ist gekommen, demütig und auf einem Esel reitend; der Rest wird sich erfüllen, wenn er in Herrlichkeit nach Zion zurückkehrt. Siehe dein könig kommt zu dir en. Dann wird er als "gerecht" und als "Retter" gesehen werden, und dann wird auch Zion "laut frohlocken" und die Tochter Jerusalms "jauchzen". Die ganze Kirchengeschichte muss demnach zwischen diese beiden Teile der Prophezeiung zwischengeschaltet werden. Beide hätten sich bei seinem ersten Kommen erfüllt, wenn Israel ihn als ihren Messias angenommen hätte; und das lehrt uns, dass seine Sanftmut oder Demut ausdrücklich moralischen Charakter hat und deshalb bleibend ist; sie ist nicht nur ein Merkmal seines Aufenthalts auf der Erde, als er der Mann der Schmerzen war und mit Leiden vertraut, sondern eine Eigenschaft seiner vollkommenen Natur als Mensch; und deshalb ist er jetzt, wenn er in der Herrlichkeit zur Rechten Gottes sitzt, genauso der Sanftmütige oder Demütige wie damals, als er nichts hatte, wo er sein Haupt hinlegen konnte.
Sie ist Anfangspunkt und Ziel zugleich, Trost und Warnung zur selben Zeit. Diese Liebe kommt nicht aus mir selbst, ich kann sie nicht produzieren. Es ist Christus in mir, der sie möglich macht. Er möchte mein Leben antreiben und mir Kraft geben. Siehe dein könig kommt zu dir.com. Ein Leben, das ich nicht mehr selbst lebe und das nur möglich ist, weil ich mit Christus gekreuzigt und begraben wurde. Ein weiterer wichtiger Bestandteil der gegenseitigen Identifikation zwischen Christ und Christus, das Thema von morgen.
Er kommt! – Wer kommt? – Ach komm! Er kommt! Das ist die Botschaft im Advent. Er kommt. Das besingen unsere Lieder! Er kommt! – Wer kommt? Wer ist der König der Ehren? So fragt schon der Psalm – wir haben ihn gebetet. Wer ist der König der Ehren? Es ist der Herr, stark und mächtig, der Herr mächtig im Streit. Siehe, Dein König kommt zu Dir! | Wilhelm's space. (Ps 24, 8) Mächtig im Streit? Vergangenen Sonntag haben wir es noch anders gesungen: "... von Gnaden stark, von Wahrheit mächtig" (EG 147, 2) – so ist er, der Bräutigam, den die Tochter Zion erwartet. Der Freund, der ihr Herz voll Freude springen lässt. Er kommt – der König. Und beim Propheten Sacharja, da sieht er wirklich ganz anders aus als im Psalm 24. Bei Sacharja und bei Matthäus und seinen Evangelistenkollegen, die uns das Kommen des Königs beschreiben. Wer ist dieser König? Wie ist er? Ein Gerechter ist er. – Nicht wie der große König David, der dem Armen sein einziges Schaf wegnahm. Im Klartext: der seinem Feldherrn, dem Uria, seine Ehefrau raubte – und das Leben gleich noch mit dazu.
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