Trägt ein Monokel jederzeit Am Band von Seidenrips. Sie boxt, sie foxt, sie golft, sie steppt, Und unter uns gesagt, sie neppt! Besonders so im Mai. Es hat mir einer anvertraut: Sie hat 'n Bräutjam und 'ne Braut Doch dies bloß nebenbei - Hannelore! Hannelore! Schönstes Kind vom Hall'schen Tore! Süßes, reizendes Geschöpfchen Mit dem schönsten Bubiköpfchen! Keiner unterscheiden kann, Ob du 'n Weib bist oder 'n Mann! Schönstes Kind vom Hall'schen Tor! Waldoff und Olga von Roeder (1886-1963), die aus einer US-amerikanischen Schauspielerfamilie stammte, hatten sich während des Ersten Weltkrieges kennen gelernt. "Wir hatten beide das große Los aneinander gezogen, je dusterer und kritischer die Zeit auch wurde. Olly ist überhaupt ein seltener, lauterer Charakter, ein wunderbarer Mensch", schreibt Waldoff in ihren Memoiren und verschweigt auch nicht, wo sie sich einst gemeinsam amüsierten – z. B. Schrobenhausen: Auf Spenden angewiesen - In der Alten Grundschule in Schrobenhausen werden nach wie vor Hilfsgüter für die Ukraine angenommen. im Damenklub Pyramide, der sich Mitte der zwanziger Jahre im "Toppkeller" in Schöneberg traf: "Man musste durch drei Haustore gehen, bis man ins verschwiegene Eldorado der Frauen kam, Entree 30 Pfennig, vier Musiker mit Blasinstrumenten spielten die verbotenen Vereinslieder.
Ein Asteroid mit dem Durchmesser von nur vier Kilometern könnte bei einer Kollision alles irdische Leben auslöschen. Ähnlich verheerend empfindet der Astrophysiker Prof. Dr. Robert v. Reichenbach den Zusammenstoß mit Dr. Lena Moosbach. Über seinen Kopf hinweg wurde die Astrologin in der von ihm geführten Berliner Sternwarte als Lehrkraft engagiert. Für den nüchternen Wissenschaftler und eingefleischten Junggesellen, der nur Daten, Fakten und Zahlen vertraut, ist dies ein Affront: Robert verurteilt Sterndeuterei als Aberglauben, der gleich nach Hexenverbrennungen kommt. Zähneknirschend muss der zerstreute Professor jedoch beobachten, wie Lenas pfiffige Lektionen über Horoskope ein größeres Publikum in die Sternwarte lockt als seine trockenen Vorlesungen über Astronomie. Personalberatung für Mittelstand und Familienunternehmen. Gegen seinen Willen empfinden er sogar mehr als nur Sympathien für die quirlige neue Kollegin, die mit ihrer unwiderstehlichen Chaotik frischen Wind ins angestaubte Planetarium bringt. Mit Besorgnis registriert die attraktive Bankerin Monika schließlich, dass es zwischen Robert und Lena gefunkt hat.
Claire galt als kesse Berliner Göre par excellence, obwohl ihre Wiege im Ruhrgebiet stand. Am 21. Oktober 1884 geboren, wächst sie als Clara Wortmann in einer kinderreichen Familie in Gelsenkirchen auf, wo die Eltern eine Gastwirtschaft führen. Ihren ursprünglichen Berufswunsch, Ärztin zu werden, kann sie nicht verwirklichen, da es an Geld fehlt. Olga von roederer. Stattdessen entscheidet sie sich fürs Theater und tritt 1903, gleich nach dem Abitur und ohne je eine Schauspielschule besucht zu haben, ihr erstes Engagement in der Provinz an. Bald versucht sie in der Reichshauptstadt ihr Glück und landet schließlich beim Kabarett, einer um 1900 frisch aus Paris importierten Kunstform. Im "Roland" will sie Texte des Dichters Paul Scheerbart und Volkslieder vortragen, und zwar in einem Etonboy-Anzug. Die Zensur macht ihr drei Tage vor der Premiere einen Strich durch die Rechnung: Scheerbarts Texte gelten als antimilitaristisch, und außerdem seien nach dreiundzwanzig Uhr, dem Beginn ihres Auftritts, Damen im Herrenanzug auf der Bühne verboten.
Ihre Anfängerjahre in Thalias Kunst verbrachte sie auf Wanderbühnen in Oberschlesien. Und als Claire Waldoff ist sie vor 50 Jahren gestorben, am 22. Januar 1957 in Bad Reichenhall. Davor hatte man sie bereits jahrelang fast vergessen - sie lebte in ihrem kleinen Häuschen in Bayrisch-Gmain von einer kleinen Rente und einem Berliner "Ehrensold". Nicht einmal von ihrem 1952 erschienen Erinnerungsbuch "Weeste noch" wollte ihr altes Publikum viel wissen. Die Waldoff war schon zu Lebzeiten Vergangenheit. Die Aufbau-Generation mochte sich nicht mehr anbrüllen und mit dem längst sprichwörtlichen Lehm beschmeißen lassen. Der Lehm, über den man sich schä'm sollte, die angeblich ganz Berlin verrückt machenden Beene, dem Emil seine unanständ'ge Lust, davon wollte zwischen Nierentisch und Tütenlampe plötzlich keiner mehr was hören. Claire Waldoff, die immer so nah dran war am gesunden Volksempfinden, die - gleich nach der sagenhaften, ebenfalls nicht schlanken Berolina - zur Ikone ihrer Stadt taugte, die in "Hermann heesst er...! Olga von roeder baby. "
Zeige deine Wunde - Kunst und Spiritualität bei Joseph Beuys (Jubiläumsedition) DER »VERWUNDETE HEILER« – SPIRITUALITÄT ALS KUNST DER VERWANDLUNG UND REGENERATION Der Aktionskünstler, Bildhauer, Kunsttheoretiker und Pädagoge Joseph Beuys, zeitlebens umstritten, anstößig im besten Sinne, wollte berühren und berührbar sein. Die seelische und körperliche Verletzlichkeit des Menschen war sein Thema. Nicht zufällig trägt eine seiner bekanntesten Installationen den Titel »zeige deine Wunde«. Beuys, heute weltweit als einer der bedeutendsten Künstler des 20. Jahrhunderts angesehen, hegte tiefes Interesse für Mythologie, Schamanismus, Anthroposophie, Alchemie und Mystik. Vor allem aber war er ein »verwundeter Heiler« im Sinne C. G. Jungs, der unser zunehmend auf ökonomische Ziele und rationale Effizienz reduziertes Bewusstsein durch seine Arbeiten erweitern wollte. Wie die alten Mythen, so bewegte sich Beuys in Bildern und Symbolen, die für ihn wichtige Quellen zur Entwicklung unserer verkümmerten Imagination waren.
Inhalt / Kritik "Zeige deine Wunde – Kunst und Spiritualität bei Joseph Beuys" // Deutschland-Start: 16. April 2021 (DVD) Betritt man ein Museum, ist man oft geradezu erschlagen von der Fülle an Exponaten, Skulpturen wie auch Gemälden und Installationen, die sich von Raum zu Raum, von Etage zu Etage einem erschließen. Meist, gerade wenn es sich um eine solch grauenhaft verschulte, durch Pädagogik zersetzte Führung handelt, nicht selten organisiert von jemandem, der sich selbst entweder nicht auskennt oder der selbst keinen Bezug zur Kunst hat, kann man von Glück reden, wenn man einen Moment erlebt, in dem man mit dem Kunstwerk und was es einem anbietet, ganz alleine ist. Von jeher sind es ja gerade Künstler, egal ob Musiker, Maler, Bildhauer oder Regisseure, die einen besonderen Bezug zu einer Welt haben, die jenseits vom Rationalen sich befindet, manchmal mit dem Begriff der Inspiration umschrieben. Oder sie bieten uns eine unvergleichliche Sicht auf die Welt und verändern unseren Blick auf sie, doch nur, wenn wir uns dem Erlebnis der Kunst auch wirklich öffnen können.
Ausdrücklich – etwa in Interviews – wie symbolisch bezieht sich Beuys auf Christus, so als Gekreuzigter in Plastilin geformt auf einem zentralen Essteller der "Ausschwitz-Demonstration" – einer zwischen 1956 und 1964 entstandenen Vitrine (im Landesmuseum Darmstadt); im "schwebenden" Großkreuz des Kriegerdenkmals von Büderich (1959); nach der Attacke 1964 im Aachener Audimax, als er blutend ein Kruzifix erhebt (von Sünner leider nicht erwähnt); bei einer Fußwaschung in der Karwoche 1971 in Basel (während der Aktion "Celtic"). In das schottische Rannoch-Moor, das in heidnischer Zeit als Tor zur Anderswelt betrachtet wurde, taucht Beuys ein und in der Haltung des Gekreuzigten wieder auf; auf einem Foto vor einem Bunker mitten im Moor lässt er sich in dieser Haltung ablichten und manifestiert damit, wie Sünner vermutet, eine Versöhnungsgeste gegen den barbarischen Totenkult der Vorzeit und den Kriegswahnsinn der Gegenwart (161): der Gekreuzigte als Symbol des Auftauchens und Auferstehens aus Leiden und Tod, als Ausdruck vollständiger Transformation durch und nach dem Eintauchen in die "Unterwelt".
Joseph Beuys und Rainer Rappmann © absolut medien 2015 film im rahmen der reihe joseph beuys – das öffentliche bild. filme mit, nach und über joseph beuys [mehr] d 2015 | 85 min. | r: rüdiger sünner rüdiger sünner porträtiert joseph beuys als einen menschen, der in seiner kunst und mit seinem ganzen wesen das bestehende gesellschaftssystem infrage stellt und nach alternativen sucht. sünner beleuchtet in einer sehr persönlichen annäherung an den künstler insbesondere die existenzielle und therapeutische seite von beuys' schaffen, das den menschen als verletztes wesen begreift, das der heilung bedarf.
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