Die «Einführung in die evangelische Theologie» gehört zu den meistgelesenen Büchern Barths. In der wissenschaftlichen Erforschung seiner Theologie fristet sie dagegen ein Schattendasein. Dem begegnet diese erste ausführlich annotierte Textausgabe. Sie dokumentiert, dass es sich hier um weit mehr handelt als um eine erbauliche, altersmilde Abschiedsvorlesung. In einem umfangreichen Anmerkungsapparat verortet dieser Annotationsband die «Einführung» in den zeitgenössischen Debatten, deckt Bezüge zu anderen Schriften Barths auf, zeigt Gesprächszusammenhänge, Entwicklungen und Spannungen, legt biblische Fundamente frei, erläutert unverständlich gewordene Wendungen und geht Zitaten wie Anspielungen nach. Dies ermöglicht eine kontextuelle und vertiefte Lektüre und vermittelt instruktive Einblicke in Barths Theologie. Erste annotierte Textausgabe der «Einführung» Ausführliche Anmerkungen und Erläuterungen Kontextuelle und vertiefte Lektüre für Einsteiger/-innen Karl Barth Einführung in die evangelische Theologie Text und Anmerkungen hg. von Matthias Käser, Magdalene L. Frettlöh, Dominik von Allmen-Mäder 2021, 386 Seiten, 15.
Somit gelingt es Barth, auch in den Tiefen menschlicher Erschütterungen an Gottes in die irdischen Nöte eingegangenem Wort festzuhalten. Hier – und nur hier – liegt für Barth der Ursprungs- und Anfangsort des Theologisierens. Die Arbeit des Theologen besteht folgerichtig darin, immer wieder zu jenem Ursprung zurückzukehren. Theologische Arbeit nach Karl Barth, das ist, so könnte man formulieren, Archä-ologie, nämlich Besinnung auf die arché, es geht darum, "jeden Tag, ja zu jeder Stunde neu mit dem Anfang anzufangen" (107; 182) 2 – mit dem Wort Gottes in der Geschichte Jesu Christi. Wer in diesem Buch eine kurze Einführung in den Ansatz der Theologie Karl Barths sucht, also gleichsam ein Propädeutikum für die weitere Beschäftigung mit dem großen Oeuvre des Schweizer Theologen absolvieren möchte, liegt mit diesem Werk sicherlich richtig.
Die gemeinte Ereigniswerdung geschieht im Glauben, wie Barth hervorhebt, doch betont er hier – von seinem Lehrer Wilhelm Herrmann abweichend – sogleich, dass dieser Sachverhalt es nicht rechtfertige, der Pisteologie, der Lehre vom Glauben, innerhalb der Theologie zu große Bedeutung beizumessen. Der menschliche Glaube kommt in den Augen Barths immer nur als sekundärer Gegenstand der Theologie zu stehen, der – wie alles Menschliche – vom Wort Gottes, Gottes Selbstoffenbarung in Jesus Christus, her seine Relativierung erhält. Dieser Grundgedanke, den Barth in seinem Büchlein bemerkenswerterweise kaum trinitarisch entfaltet, bestimmt auch den lesenswerten Themenblock Die Gefährdung der Theologie, der in vielen Punkten und aufgrund seiner großen Beschreibungskraft an die anthropologischen Passagen der "Kirchlichen Dogmatik" erinnert. Der Schweizer Theologe betont, dass der Bereich von Einsamkeit, Zweifel und Anfechtung theologisch immer nur aus der Perspektive seines Überwundenseins von Gott her in den Blick zu nehmen ist.
Barth betont im Vorwort: "Der Gegenstand der Theologie ist Gott in der Geschichte seiner Taten" (15). Barth will der Theologie also zu einer eindeutigen Klärung ihres Gegenstandsbezuges verhelfen. Damit wendet er sich einer Fragestellung zu, die sich in der theologischen Wissenschaft schwerer ausnimmt als in anderen Disziplinen, und an deren unterschiedlicher Beantwortung gemeinhin und auch nicht zu Unrecht der Epochenbruch zwischen Liberaler und der Dialektischen Theologie vor allem Barth'scher Prägung festgemacht wird. Gott als genuiner Gegenstand der Theologie – diese Bestimmung hat Konsequenzen für den Ort der Theologie. Angespielt wird mit dieser Formulierung auf die nicht nur wissenschaftstheoretisch, sondern auch universitätspolitisch relevante Frage nach dem Ort der Theologie im Gesamtgefüge der universitas literarum. Barths Verortungsprinzip, wonach der Ort der Theologie eine "ihr von innen zugewiesene, von ihrem Gegenstand her notwendige Ausgangsposition" (24) sei, die gerade nicht im Rahmen der sonstigen Wissenschaften liege, soll bewusst alle im 19. aufkommenden Versuche, die Stellung der Theologie als einstiger Leitwissenschaft der alteuropäischen Universität unter modernen Verstehens- und Wissenschaftsbedingungen abzusichern, unterlaufen.
3290115631 Einfuhrung In Die Evangelische Theologie
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(Dies wird allerdings nur gelingen, wenn auch Muslime das Buch lesen und ernst nehmen. ) Ob aus dem Wahrnehmen und Aufnehmen der Zusammenhänge genügend Dynamik erwachsen kann, um trotz den aktuellen Ängsten, Vorurteilen und Konflikten ein "gemeinsames Wurzelbewusstsein" und etwas wie "familiäre Solidarität" zu stiften, bleibt zweifelhaft. Und das hat seinen Grund. Mit dem Allah des Koran verbinden die Muslime ein anderes Gottesbild, als es Christen aufgrund der biblischen Offenbarung Gottes haben; dies ist nüchtern festzuhalten. Nicht wird der Gott der Muslime Mensch, sondern er bleibt in seiner absoluten, erhabenen Jenseitigkeit. Nicht schenkt er sich ihnen als Erlöser, sondern er ist unnahbarer Gebieter und Richter am Jüngsten Tag. Kinderlieder - Vater Abraham hat sieben Söhne Songtext & Lyrics Übersetzung - Deine-Songtexte. Nicht geht er (wie Christus) als Auferstandener ins ewige Leben voran. Allah ist einer; der dreieine Gott der Christen ist Beziehung. Wollten die Teilnehmer in Bad Schönbrunn dies mitbedenken, als sie dem fürs Weltethos engagierten Professor aus Tübingen zuhörten?
Biblische Textauslegung im Kontext der Kindertheologie: Eine Untersuchung... - Eva Caroline Albrecht - Google Books