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[6] Seine Bücher, die in kleinen Auflagen von rund 1000 Exemplaren erscheinen, veröffentlicht er außer im Merve Verlag bei Matthes & Seitz Berlin. In seinen Vorträgen philosophiert Marcus Steinweg live und in freier Rede; er versteht seine Auftritte als Performances des freien Denkens. [3] Steinweg lebt in Berlin und Paris. [2] Schriften [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Krieg der differance. Verlag Dietmar Fölbach, Koblenz 2001, ISBN 3-934795-09-9. Der Ozeanomat: Ereignis und Immanenz. Salon, Köln 2002, ISBN 3-89770-031-X. Bataille Maschine. Gemeinsam mit Thomas Hirschhorn. Merve, Berlin 2003, ISBN 3-88396-189-2. Subjektsingularitäten. Merve, Berlin 2004, ISBN 3-88396-203-1. Behauptungsphilosophie. Merve, Berlin 2006, ISBN 3-88396-221-X. Mutter. Gemeinsam mit Rosemarie Trockel. Salon, Köln 2007. Duras. Merve, Berlin 2009, ISBN 978-3-88396-230-6. INAESTHETIK – NR. 0: Theses on Contemporary Art. diaphanes, Zürich/ Berlin 2008, ISBN 978-3-03734-034-9. Politik des Subjekts. Das Denkzeichen. Vollelektronische Kolumne für Zeitgeist und Realitätszuwachs. Redaktion Thomas Martin. diaphanes, Zürich / Berlin 2009, ISBN 978-3-03734-062-2.
Archiv Marcus Steinweg brach nach kurzer Zeit sein Studium ab, um sich ganz der Philosophie zu widmen. Mit höchst anspruchsvollen Büchern machte sich der gebürtige Koblenzer einen Namen, nebenher studierte er Kunst und begann mit prominenten Künstlern wie Thomas Hirschhorn und Rosemarie Trockel zu arbeiten. Marcus Steinweg lehrt an der Universität der Künste Berlin. Marcus Steinweg |. (imago / Schöning) Seit diesem Frühjahr lehrt Marcus Steinweg an der Universität der Künste Berlin. In der Berliner Volksbühne gestaltet er regelmäßig Abende unter dem Titel "Überstürztes Denken" - was da und wie das vor sich geht, erklärt Marcus Steinweg in den "Zwischentönen".
Die Bücher von Richard David Precht sind Bestseller. Seit Kurzem erscheinen außerdem das "Philosophie Magazine" und die Zeitschrift "Hohe Luft": Woher rührt das neue Interesse an den Fragen nach der Existenz oder des Lebenssinns? MARCUS STEINWEG Die Philosophie hat nie an Aktualität verloren. Es gibt niemanden, den Fragen nach Sinn, Wahrheit, Freiheit, Liebe oder Gerechtigkeit nicht betreffen. Ihre neue Philosophie-Veranstaltungsreihe heißt "Überstürztes Denken". Was meinen Sie damit? "Überstürzt" bedeutet, etwas Neues zu wagen. Marcus steinweg volksbühne in english. Philosophie gibt es nur als Überstürzung, das heißt, als Erfahrung elementarer Orientierungslosigkeit. Sich in der Orientierungslosigkeit – das heißt in der Wirklichkeit – zu orientieren, wäre eine erste Definition von Philosophie. Zum Denken gehört immer auch die Blindheit, man sieht nicht, wohin es einen führt. Die Philosophie ist in diesem Sinne eher eine Erfahrung als eine Wissensprozedur. Bei Ihrer nächsten Veranstaltung ist Felix Ensslin, der Sohn von Gudrun Ensslin, eingeladen.
"Krisen sind Höhepunkte, die wir als Tiefpunkte wahrnehmen" – wieder Steinweg, der auch Shakespeare liest: "Es gibt kein Jenseits des Theaters, weil es kein Jenseits der Bühne gibt. " Wir haben versucht, der Selbsteinmauerung zu widerstehen, wir haben versucht, den Wahnsinn zu kontrollieren. "Theater ist kontrollierter Wahnsinn, der Freiraum, in dem Künstler spielen", Müller nochmal. Wir haben versucht, die Kontrolle in den Wahnsinn zu treiben. Marcus Steinweg - Autorenverzeichnis - Verlag Theater der Zeit. Wir haben Theater versucht, wir haben Theater behauptet. Die Freunde sind zahllos, wir kennen die Namen. Nur drei – zwei von Toten, einer lebt – die uns begleiten, sind hier genannt. Theater mag kontrollierter Wahnsinn sein – wahr womöglich, wahr, ja, war hier wahr gewesen. Prost! Benedikt Richert, Das Schwindelerregende, 30 x 40 cm, Tusche und Kreide auf Papier Alle Rechte an Bild und Text liegen bei den Autoren.
Dieses Erlebnis aber ist keines der Frustration, denn die Funken springen von beiden Seiten (der der Fiktion und der der Dokumentation), um sogleich wieder ausgelöscht zu werden. Entzogen bleibt eine klare Ordnung der Bilder, der Register. Darin, diesen Entzug als Sog spürbar zu machen, liegt Jeanne Fausts erstaunliche Kunst. " (Eingestellt von Ulrich Köhler)
Ebenso klar ist, dass es seinen Subjektstatus nur in der vollen Konfrontation mit seinem Objektstatus behaupten kann. Im Subjekt kreuzen sich die Dimensionen einer radikalen Passivität und einer hyperbolischen Aktivität. Marcus steinweg volksbühne von. Das Subjekt ist der Schauplatz dieser Kreuzung. In philosophische Kategorien übersetzt, heißt dies: das Subjekt ist der Ort an dem die Zukunft in die Vergangenheit interveniert und die Vergangenheit die Zukunft determiniert. Für eine Theorie der Kunst bedeutet dies, die Immanenzillusion reiner Kunst durch ein ihr heterogenes Moment zu kompromittieren, aber so, dass das Kunstwerk noch mit dieser Heterogenität bricht, indem es sie in sich integriert. Das Heterogene kann die soziale Realität sein, das gesellschaftliche Moment, das Kunst nicht schlicht transzendieren kann, um sich in einer Art L'art-pour-l'art-Ästhetizismus einzuschließen. Zugleich muss Kunst ein bestimmtes Maß an Inkommensurabilität gegenüber eben diesem Moment behaupten, nicht durch Ignoranz ihm gegenüber, sondern durch gesteigerte Aufmerksamkeit, die ihr eine infinitesimale Autonomie im Verhältnis zu allem was nicht Kunst ist verschafft.