Zum Unterrichtsplan philo Qualifikationsphase philo - Unterrichtswerk für Philosophie in der Sekundarstufe II Das Selbstverständnis des Menschen Der Mensch als Natur- und Kulturwesen Der Mensch als Produkt der Evolution Evolution durch natürliche Auslese Recht des Stärkeren? – Der Sozialdarwinismus Unser evolutionäres Erbe Der Mensch – ein Kulturwesen Braucht der Mensch Institutionen? Symbolgebrauch und Sprache Kultur – kritisch betrachtet Das Verhältnis von Leib und Seele Körper und Seele – zwei unterschiedliche Substanzen Die Seele als Teil des Körpers Der Mensch – beseeltes Wesen oder Körpermaschine? Das psychophysische Problem Ein Dualismus von Eigenschaften Das Menschenbild der Forschungen zur Künstlichen Intelligenz (LK) Umgeben von künstlicher Intelligenz Können Maschinen denken? Die funktionalistische Auffassung des Geistes Qualia versus Funktionalismus Bewusstsein als Begleiterscheinung? Der Mensch als freies und selbstbestimmtes Wesen Vollständig determiniert Willensfreiheit auf dem Prüfstand Freiheit = Unbedingtheit?
Freiheit als Selbstbestimmung Freiheit versus Determination Der Mensch als Selbstentwurf Freiheit in einer Welt voller Widerstand Determination durch Unbewusstes? Freiheit, Verantwortung, Strafe Werte und Normen des Handelns Grundsätze eines gelingenden Lebens Lust und Selbstgenügsamkeit Alles eine Frage des Maßes Streit um das Lustprinzip Glückseligkeit als Ziel des Handelns Tugendhaft oder hedonistisch leben? Nützlichkeit und Pflicht als ethische Prinzipien Das größte Glück der größten Zahl? Lässt sich Nutzen berechnen? Qualität statt Quantität Handlungs- und Regelutilitarismus Der Präferenzutilitarismus Utilitarismus auf dem Prüfstand Der kategorische Imperativ Anwendung des kategorischen Imperativs Der Mensch als Zweck an sich selbst Ethik: deontologisch, utilitaristisch oder eudämonistisch? Verantwortung in der technologischen Zivilisation Dimensionen der Verantwortung Die Notwendigkeit einer neuen Ethik Ein neuer kategorischer Imperativ Die Anwendung des neuen Imperativs Verantwortung für das Ganze Praxisnormen für die Zukunftsbewertung Gefährdungen zukünftigen Lebens?
Urteilskompetenz erörtern unter Bezugnahme auf die behandelten dualistischen und materialistisch-reduktionistischen Denkmodelle argumentativ abwägend die Frage nach dem Verhältnis von Leib und Seele, erörtern abwägend Konsequenzen einer deterministischen und indeterministischen Position im Hinblick auf die Verantwortung des Menschen für sein Handeln (u. a. die Frage nach dem Sinn von Strafe), erörtern unter Bezugnahme auf die deterministische und indeterministische Position argumentativ abwägend die Frage nach der menschlichen Freiheit und ihrer Denkmöglichkeit.
Verfahren der Präsentation und Darstellung stellen argumentativ abwägend philosophische Probleme und Problemlösungsbeiträge, auch in Form eines Essays, dar (MK13). Handlungskompetenz vertreten im Rahmen rationaler Diskurse im Unterricht ihre eigene Position und gehen dabei auch argumentativ auf andere Positionen ein (HK3).
Gesellschaft und Freiheit Macht – was ist das eigentlich? Begriffliche Unterscheidungen im Wortfeld von Macht und Gewalt Umwälzungen durch Macht? Rätedemokratie – eine neue Form der Herrschaft? Elitetheorie der Demokratie Partizipation und Mitbestimmung Zwischen Blockade und Beteiligung Theorien sozialer Gerechtigkeit Gerechtigkeit als Fairness Gerechtigkeit, Gleichheit und Ungleichheit Widerstand gegen Ungerechtigkeit? Anspruchsgerechtigkeit versus Fairness Partikularismus oder Kosmopolitismus? Prinzipien einer dauerhaften Friedensordnung (LK) Frieden durch Abschreckung? Kants Idee der Friedensstiftung Völkerbund und Weltbürgerrecht Kants Friedensidee aus heutiger Sicht Friedensschutz durch die Vereinten Nationen Brücken in eine friedliche Zukunft Wissenschaft und Erkenntnis Vorbereitung auf die Welt der Wissenschaften Erkenntnistheoretische Grundlagen der Wissenschaften Trügerischer Augenschein Erkenntnis durch den Verstand Ideen – angeboren oder erworben?
Zu Recht erinnert er dafür an die Hassliebe, die Freud gegenüber Wien empfand. Zufluchtsort London Dass London für ihn jemals zu einer Heimat wurde, bezweifelt Edmundson. Viele Briefe Freuds belegen diese Ansicht. Freud wusste, dass ihm nur noch wenig Zeit blieb. In London, so Edmundson, gedachte er, sein letztes großes Werk "Der Mann Moses und die monotheistische Religion" zu beenden und sich ansonsten einen Wunsch zu erfüllen, der ihm in Österreich verwehrt worden war: "to die in freedom". Moses, den Freud "im Trotz konzipiert, im Trotz geschrieben und im Trotz veröffentlicht" hat, offenbart für Edmundson noch einmal die Radikalität des Freudschen Denkens. In einer Zeit, in welcher sich der Antisemitismus in seiner schlimmsten Form zeigte, wagte es Freud, nicht die Juden, sondern die Ägypter als Erfinder des Monotheismus darzustellen. Zwar muss auch Edmundson zugeben, dass dessen letzte große Thesen "nicht zu den klügsten in Freuds Werk gehören", doch steht für ihn fest, dass es auch diese Entschlossenheit war, notfalls gegen alle Widerstände die gewonnenen Erkenntnisse laut von sich zu geben, die Freuds Ideen zum Durchbruch verhalfen.
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