Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer, Wie Wind und Weite und wie ein Zuhaus. Frei sind wir, da zu wohnen und zu gehen. Frei sind wir, ja zu sagen oder nein. Wir wollen Freiheit, um uns selbst zu finden, Freiheit, aus der man etwas machen kann. Freiheit, die auch noch offen ist füt Träume, Wo Baum und Blume Wurzeln schlagen kann. Und dennoch sind da Mauern zwischen Menschen, Und nur durch Gitter sehen wir uns an. Unser versklavtes Ich ist ein Gefängnis Und ist gebaut aus Steinen unsrer Angst. Herr, du bist Richter. Du nur kannst befreien. Wenn du uns freisprichst, dann ist Freiheit da. Freiheit, sie gilt für Menschen, Völker, Rassen, Soweit wie deine Liebe uns ergreift. Wie Wind und Weite und wie ein Zuhaus.
Allerdings verbreitet sich die Übersetzung "Herr deine Liebe ist wie Gras und Ufer" immer mehr. Das Lied "Herr deine Liebe" nimmt Gedanken der Studentenbewegung auf: Freiheitsstreben, Selbstfindung, internationale Solidarität und Abwendung vom als ängstlich empfundenen Sicherheitsbedürfnis der älteren Generation. Das Lied "Herr deine Liebe" hat jedoch nichts Kämpferisches - und drückt doch eine Aufbruchsstimmung aus. Herr deine Liebe - Text Anbetung der Hirten (von Gerard van Honthorst) - Herr deine Liebe Das Lied Herr deine Liebe hat viele Strophen, und Menschen komponieren immer wieder neue Strophen, Texte und Variationen. 1) Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer, wie Wind und Weite und wie ein Zuhaus. Frei sind wir, da zu wohnen und zu gehen. Frei sind wir, ja zu sagen oder nein. Refrain: Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer, 2. )Wir wollen Freiheit, um uns selbst zu finden, Freiheit, aus der man etwas machen kann. Freiheit, die auch noch offen ist für Träume, wo Baum und Blume Wurzeln schlagen kann.
Gib du ihnen Freiheit wieder, nimm du ihnen Furcht und Bangen. " Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer (Nr. 332): Die dritte Strophe wurde nicht abgedruckt. Ihr Text hieß: "Und dennoch sind da Mauern zwischen Menschen / und nur durch Gitter sehen wir uns an …" Gleichwie mich mein Vater gesandt hat von Paul Ernst Ruppel (Nr. 414): Der Text ist eine Kombination aus zwei Bibelstellen ( Joh 20, 21 LUT und Lk 4, 18 LUT). Das Lied wurde nicht genehmigt, obwohl es im Gesangbuch der Evangelisch-methodistischen Kirche vorhanden war. Als Ersatz wurde Wir sollen deine Zeugen sein, Herr, öffne unsern Mund! verwendet. Gib uns Frieden jeden Tag (Nr. 435): In einem Fall von "vorauseilendem Gehorsam" [3] wurde aus "Gib uns Freiheit jeden Tag" "Gib uns Glauben jeden Tag". Zudem wurde das Verfasserverzeichnis gegenüber der Westausgabe vollständig neu gesetzt, um die Lebensdaten der Verfasser und Komponisten von zu viel Hinweisen auf den Westen zu entlasten. Liedgut [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das Gesangbuch Gemeindelieder bietet zu etwa 30% Lieder aus dem 20. Jahrhundert, 22% entstammen der Erweckungsbewegung, 23% aus der Zeit des Pietismus und 25% kommen aus den klassischen Epochen evangelischer Choräle von Martin Luther bis Paul Gerhardt.
Frei-/Kirchen 24. 06. 2020 In manchen kirchlichen Liedern kommt noch der Begriff "Rasse" vor. Symbolfoto: Hannover (idea) – Kirchenliedstrophen, in denen der Begriff "Rasse" vorkommt, sollten in Kirchengemeinden und kirchlichen Gruppen nicht mehr unüberlegt genutzt werden. Das empfiehlt die EKD in einer Stellungnahme auf Nachfrage der Evangelischen Nachrichtenagentur idea. Hintergrund ist die Forderung der Integrationsbeauftragten der Bundesregierung, Annette Widmann-Mauz (CDU), den Begriff "Rasse" als nicht mehr zeitgemäß aus dem Grundgesetz zu streichen. Der Vorstoß hat auch eine Diskussion darüber ausgelöst, ob in kirchlichen Gemeinden und Gruppen noch Lieder gesungen werden sollten, in denen dieser Begriff verwendet wird. Ein bekanntes Beispiel ist das Lied "Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer" (Text von Ernst Hansen 1970). Darin heißt es in der vierten Strophe unter anderem: "Freiheit, sie gilt für Menschen, Völker, Rassen". Das Lied ist teilweise in den landeskirchlichen Teilen des Evangelischen Gesangbuchs enthalten.
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