Drei Jahre später erschien ein Wiederabdruck in Kleists Erzählungen mit dem Titel Das Erdbeben in Chili. Der dem Referat zugrunde liegende Text stammt aus der BKA [2], die von Roland Reuß und Peter Staengle 1993 herausgegeben wurde und von Heinrich von Kleist: Sämtliche Werke und Briefe [3]. Die kritisch-historische BKA ihrerseits basiert auf den Band "Erzählungen" den Kleist 1810 (drei Jahre nach dem das Werk als Leseroman in der Zeitung publiziert wurde) als Sammelband drucken ließ. Reuß spricht in seinem Kommentar über Hintergründe und Entstehung des Werkes von einer "gewisse(n) Wahrscheinlichkeit" [4], dass Kleist sich die Zeitungsteile seines Romans vom Morgenblatt für gebildete Stände zustellen ließ und daran – von Hand – noch Änderungen vorgenommen hat. Naturgewalten: Die Kraft der Elemente | Natur | BR Wissen. Anschließend sei der Druckauftrag erteilt worden. Wir hätten es hier – falls wir trotz dem Fehlen von "beweiskräftigeren Dokumenten" [5] diese Tatsache so annehmen wollen – mit einer "Ausgabe letzter Hand" zu tun. Kleists Erzählung "Das Erdbeben in Chili" ist schwierig in eine der uns geläufigen charakteristischen Literaturepochen einzuordnen.
Das Erdbeben In Chili Inhalt 2
Living reference work entry First Online: 16 November 2020 DOI: 10. 1007/978-3-476-05728-0_7156-1 Zusammenfassung Die vermutlich zwischen Frühjahr und Herbst 1806 entstandene Novelle erschien 1807 in Cottas Morgenblatt für gebildete Stände unter dem Titel "Jeronimo und Josephe. Eine Scene aus dem Erdbeben zu Chili, vom Jahr 1647" und ist die früheste gedruckte Prosa-Arbeit aus der Feder Kleists; für die redigierte Fassung im ersten Band seiner Erzählungen (1810) wählte er den heute geläufigen Titel Das Erdbeben in Chili. Bibliographie Literatur S. Ledanff: K. und die 'beste aller Welten', in: K. -Jahrbuch 1986, 125–155. Google Scholar B. Greiner: Das Erdbeben in Chili. Der Zufall als Problem des Erzählens, in: B. G. : K. s Dramen und Erzählungen. Experimente zum 'Fall' der Kunst, 2000, 363–383. Google Scholar Positionen der Literaturwissenschaft. Acht Modellanalysen am Beispiel von K. s 'Das Erdbeben in Chili', Hg. Das erdbeben in chili inhalt 2. D. E. Wellbery, 5 2008. Google Scholar Authors and Affiliations Dieter Heimböckel 1 1.
[12] Von Kants Einfluss auf Kleist ist oft die Rede, dass Kleist aber seinerseits eine philosophisches Weiterdenken angestrengt und das "kantsche Projekt" [13] in neue Dimensionen geführt hat, ist weitestgehend unentdeckt. [14] Literaturwissenschaftler René Girard ist der Überzeugung, dass das "Erdbeben in Chili [... ] als Kritik der mythologischen Vernunft angesehen werden (kann), als ein Versuch, die fundamentalen Mechanismen mythologischen Denkens aufzuzeigen" [15]. [... ]
[1] Mit Ausstieg aus dem Militärdienst suchte Kleist nach der Bestimmung seines Lebens; "Ich soll tun, was der Staat von mir verlangt, und doch soll ich nicht untersuchen, ob das, was er von mir verlangt gut ist. Zu seinen unbekannten Zwecken soll ich ein bloßes Werkzeug sein – ich kann es nicht. Ein eigener Zweck steht mir vor Augen, nach ihm würde ich handeln müssen. " [2] Brandenburger Kleist Ausgabe
[3] Hrsg. Das erdbeben in chili inhalt in english. Klaus Müller-Salget, 1990
[4] Reuß, Roland: Zu dieser Ausgabe. In H. v. Kleist Brandenburger Ausgabe (BKA).
Tünnes und Schäl. Jeder Kölner und sogar vielen "Auswärtigen" sind die beiden ein Begriff. Ihre Späße im Hänneschen-Theater sind legendär und ihre Witze in allen möglichen Zeitungen, auch überregional erschienen. Vielen Künstlern, besonders im Karneval dienten sie als Vorbild. Soweit, so gut. Aber jetzt mal Hand aufs kölsche Herz, was wissen wir denn eigentlich über die beiden "Helden". Da werden einige Zeitgenossen schnell die Backen aufblasen und sparsam schauen, oder? Ich jedenfalls war erschrocken, wie wenig ich wusste. Tja, kaum macht man sich Gedanken, paff, schon fällt einem nichts ein. Also habe ich mich auf Spurensuche begeben und möchte heute gerne mein, größtenteils neu erarbeitetes, Wissen mit euch teilen. Vielleicht ist ja auch euch das ein – oder andere neu. Schauen wir uns die beiden Herrschaften mal etwas genauer an. Tünnes steht für Antonius (Anton) und der Schäl hat seinen Namen weg, weil er so schielt, allerdings bedeutet ja Schäl im kölschen auch schlecht, falsch. Und da sind wir schon bei den Charaktereigenschaften der beiden.
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Ich han de Schöpp nit gesin. Dinge Schäl. " Auch an anderen Stellen in der Kölner Altstadt begegnen aufmerksamen Besuchern Tünnes und Schäl immer mal wieder, z. an Hausfassaden.
Schäl ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel. Zur deutschen Musikerin, Herausgeberin, Dirigentin, Librettistin und Lyrikerin siehe Marion Schäl. r-l: Tünnes und Schäl, um 1990, Kleinplastik-Figurengruppe aus Bronze (vom Bildhauer Heinz Klein-Arendt)
Tünnes und Schäl sind zwei legendäre Figuren aus dem Hänneschen-Puppentheater der Stadt Köln. Der Name Tünnes ist die rheinische Form von Antonius. Tünnes wird als knollennasiger, rustikaler Typ mit friedlichem Gemüt und einer gewissen Bauernschläue dargestellt. Schäl bezieht sich einerseits auf das Schielen des Protagonisten. Der Ausdruck bedeutet andererseits in der kölschen Mundart auch schlecht oder falsch, so dass der Name mit Absicht doppeldeutig ist, siehe auch Schäl Sick. Die Figur ist schlanker als Tünnes und trägt stets einen Frack. Sein Charakter wird als schlitzohrig, listig und sogar hinterhältig dargestellt. Geschichte [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Tünnes, als Denkmal in der Kölner Altstadt (von dem Bildhauer Wolfgang Reuter aus Köln)
Schäl als Stockpuppe im Hänneschen-Theater
Johann Christoph Winters, der Gründer des ersten Kölner Hänneschentheaters, etablierte im Jahre 1803 den Tünnes als Figur in seinem Ensemble.