"Sie können mir glauben, daß wir von unseren eigenen Ergebnissen überrascht waren", bekannte Deborah Young. Ursprünglich hatte die Professorin an der Johns Hopkins University School of Medicine im amerikanischen Baltimore nur prüfen wollen, ob leichte gymnastische Übungen den Blutdruck bei älteren Menschen senken können. Dr ulrich fricke blutdruck senken ohne pillen dr. Doch beim Vergleich der chinesischen Entspannungstechnik Tai Chi mit einem Fitness-Programm mittlerer Intensität erwiesen sich beide Methoden als gleichermaßen wirksam. Wie Young vergangene Woche auf einer Fachkonferenz in Santa Fe berichtete, hatten 62 größtenteils weiblich Senioren über 60 Jahren an der Untersuchung teilgenommen. Mit Werten zwischen 130 und 159 Millimeter Quecksilber (mmHg) für den systolischen (oberen) Blutdruck lagen die Versuchsteilnehmer anfänglich knapp unterhalb des kritischen Bereiches. Während nun die eine Hälfte der Senioren ein zwölfwöchiges Bewegungsprogramm mit strammen Spaziergängen und leichten Aerobic-Übungen absolvierte, lernte die zweite Gruppe Tai Chi: Ausgehend von mehreren, festgeschriebenen Grundpositionen werden bei diesem chinesischen "Volkssport" fließende, rhythmische Bewegungen ausgeführt, die zu verschiedenen Abbildern führen wie etwa "der Storch zeigt seine Flügel".
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Seine Antwort zur 1. frage liegt in dem Prinzip: Verbum Dei numquam deposuit quod in nostra natura assumpsit (Das Wort Gottes hat niemals abgelegt, was in unserer Natur aufgenommen worden ist. ). Der Scotusschüler Franciscus de Maironis stellt Thomas die These entgegen, das vergossene Blut habe sich mit der Trennung vom Leib auch von der Gottheit getrennt. Das besagte Prinzip beschränkt er mit Berufung auf Papst Leo den Großen und Johannes von Damaskus auf die menschlichen Wesensteile Leib und Seele. – b) Über beide Fragen entspann sich 1462 zwischen Dominikanern und Franziskanern eine lebhafte Kontroverse, die in einer Disputation vor Papst Pius II. (18. -20. Dezember) gipfelte und zu dem Dekret vom 1. 8. 1464 führte. – c) Das Decretum de SS. Eucharistia des Tridentinums nennt das Blut wie Leib und Seele "Teil Christi des Herrn" und definiert, daß kraft der Wandlungsworte das (nun verklärte) "wahre Blut" Christi gegenwärtig wird. Das läßt auf die "Identität" des Blutes über das Leiden hinaus schließen und legt auch die Folgerung nahe: "Das Blut im Kelch ist mit der Gottheit vereint, also war es so auch mit dem vergossenen" (Nikolaus von Kues: Haubst 324).