Nun ist der Unterschied zwischen dem, was Erich Fromm eine "Lebensweise des Seins" nennt, und dem, was er eine "Lebensweise des Habens" nennt, so enorm wichtig, dass ich nicht darum herum komme, auch darüber etwas zu schreiben. Damit es nicht allzu trocken wird, gleich zu Beginn ein paar Beispiele. Als Ausdruck eines positiven Lebensgefühls kann man z. B. Glück haben oder glücklich sein. Oder man kann Glauben haben oder gläubig sein. Oder Liebe haben oder liebevoll sein. Als Ausdruck eines negativen Lebensgefühls kann man dagegen z. Angst haben oder ängstlich sein. Oder auch Hass haben oder gehässig sein. In all diesen Fällen ist der Unterschied zwischen Haben und Sein, dass Haben immer eine Grenze markiert, während das Sein in etwas aufgeht. D. h. wenn ich Glück habe, dann ist das Glück etwas, dass ich in Besitz genommen habe, aber ich bin nicht das Glück. Wenn ich dagegen glücklich bin, dann hat das Glück von mir Besitz ergriffen, wobei ich mit dem Glück so sehr eins geworden bin, dass ich mich nicht mehr davon unterscheiden kann.
Biografie: Erich Fromm war ein deutsch-US-amerikanischer Psychoanalytiker, Philosoph und Sozialpsychologe.
Rezension des brandaktuellen Klassikers über die seelischen Grundlagen einer neuen Gesellschaft. Der Philosoph, Sozialpsychologe und Psychoanalytiker Erich Fromm (1900 – 1980) gehört nach Wikipedia zu den bedeutendsten Denkern des 20. Jahrhunderts. Und in der Tat, wer hat heute noch nichts von seinen wichtigsten Buchtiteln "Die Kunst des Liebens" und "Haben oder Sein" gehört? Vor allem das 1976 erschienene Werk "Haben oder Sein" liest sich im Kontext der Zeitgeschichte so als ob es topaktuell gerade für die wichtige Fragen der Gegenwart geschrieben worden wäre. Auf der Suche nach der Ursache für die Coronakrise und die bevorstehende Wirtschaftskrise klingt die Zeitanalyse und Beobachtung von Erich Fromm so aktuell, dass man sich fragen möchte, warum es nicht gelungen ist, in den vergangenen 44 Jahren dem vorhergesehenen wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Zusammenbruch etwas entgegenzusetzen. Das Werk gliedert sich in die drei Abschnitte, zunächst ZUM VERTSTÄNDNIS DES UNTERSCHIEDS ZWISCHEN HABEN UND SEIN, dann zu einer ANALYSE DER GRUNDLEGENDEN UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DEN BEIDEN EXISTENZWEISEN und schließlich über DEN NEUEN MENSCHEN UND DIE NEUE GESELLSCHAFT.
So macht er auf den Unterschied zwischen "Freude" und "Vergnügen" aufmerksam und definiert Vergnügen "als Befriedigung eines Verlangens, zu der es nicht unbedingt der Aktivität im Sinne von Lebendigkeit bedarf. ", wie zum Beispiel das Vergnügen, nach "Herzenslust" zu essen. Zur Beschreibung der Wesensnatur der Freude zitiert er unter anderem Spinoza, der in seiner "Ethik" schrieb: "Freude ist Übergang des Menschen von geringerer zu größerer Vollkommenheit. Trauer/Traurigkeit ist Übergang des Menschen von größerer zu geringerer Vollkommenheit. " Welche Forderungen ergeben sich aus den unterschiedlichen Existenzweisen für eine Erneuerung der Gesellschaft? Der dritte und letzte Teil des Buches ist wie eine Fundgrube derjenigen Ideen und konstruktiven Ansätze, die heute in alternativen Medien zum Ziel einer Erneuerung der Gesellschaft genannt werden. Ausgangspunkt ist die Bezeichung des Menschen in der modernen Gesellschaft als Marketing-Charakter. Da der Erfolg des Menschen "weitgehend davon abhängt, wie gut man seine Persönlichkeit verkauft, erlebt man sich als Ware oder richtiger: gleichzeitig als Verkäufer und zu verkaufende Ware.
129 Haben oder Sein. Die seelischen Grundlagen einer neuen Gesellschaft "Die Inhaber der Autorität und jene, die Nutzen daraus ziehen, müssen die Menschen von dieser Fiktion überzeugen und ihr realistisches, das heißt kritisches Denkvermögen einschläfern. Jeder denkende Mensch kennt die Methoden der Propaganda, Methoden, durch die die kritische Urteilskraft zerstört und der Verstand eingelullt wird, bis er sich Klischees unterwirft, die die Menschen verdummen, weil sie sie abhängig machen, und sie der Fähigkeit berauben, ihren Augen und ihrer Urteilskraft zu vertrauen. Diese Funktion, an die sie glauben, macht sie für die Realität blind. " — Erich Fromm Kapitel: Autorität ausüben - S. 56-57 Haben oder Sein. Die seelischen Grundlagen einer neuen Gesellschaft "Die Normalsten sind die Kränkesten. Und die Kranken sind die Gesündesten. "- Das Zusichkommen des Menschen. Fernsehinterview mit Micaela Lämmle und Jürgen Lodemann, in: Basler Magazin, Basel, Nr. 47 (24. 12. 1977), S. 3. Wiederveroeffentlicht in: Erich Fromm als Vordenker: "Haben oder Sein" im Zeitalter der ökologischen Krise, Rainer Funk, Erich Fromm, Marko Ferst, Burkhard Bierhoff, Johannes Rau u. a., Edition Zeitsprung, Berlin 2002.
Wenn ich dagegen im Nichtsein bin und Hass oder Angst kultiviere, dann werde ich immer mehr damit verschmelzen, bis ich irgendwann – wenn mich keiner aus diesem Teufelskreis erlöst – gar nicht mehr bin.
Unter dieser Rubrik möchten wir Ihnen unser Studium und die dabei erarbeiteten Fähigkeiten näher bringen. In den vier Jahren Studium an der Hochschule für Technik + Architektur in Luzern konnten wir den Sinn für die Architektur schärfen. PARK Architekten, Zürich Veranstaltung - Architekturforum Zürich | Architekturforum Zürich. Anbei ein kleiner Auszug verschiedener Arbeiten, die im Rahmen des Studiums bei folgenden Entwurfstudios erarbeitet wurden. Peter Althaus – Park Architekten Zürich | Franco Pajarola – Grigo Pajarola Architekten Zürich | Christoph Mathys – Joos & Mathys Architekten Zürich | Wolfgang Rossbauer – Zürich | Dieter Geissbühler – Luzern | Patrik Seiler – Seiler Linhart Luzern | Luca Deon – Deon AG Luzern |
-18. 03. 2011 und weitere 2010 Best Architects Gold: Selnau; Anerkennung: Gartenstadt 2008 Swiss Art Award, Basel. Nomination. 2008 Architekturpreis Winterthur und Publikumspreis: Gartenstadt Photos, Bilder Dominique Marc Wehrli Jules Spinatsch Aleksandra Vajd, Pro Helvetia Render4tomorrow Total Real unbekannt Publikationen Hellstern Cornelia, Horx Matthias, Ausgezeichneter Wohnungsbau 2021, 2021. SIA Winterthur, Architekturtag, AW20, 5. 9. 2020 Huber Werner, Wohn- und Geschäftshaus, Architekturführer Zürich, 2020, S. 230 Himmelreich Jorg, Kreis, Archithese 4. 2019, S. 2, 41, 62 Frei Rappenecker, Karin: künstlerisch-architektonischer pas de deux., 26. 2015 Schützendorf, Rosa: Wencelas Rusty Romance: Between Realities, Dutch contribution PQ 2015, 25. Portrait Archiv ZGF Peter Amrein-Althaus Sarnen. 2015 Rüegg, Claudia: Under the Tail of the Horse, Swiss contribution, Prague Quadrennial of Performance Design and Space 2015, 2015, S. 273 Salm, Karin / Lüscher, Markus: Die Stadt muss auch Bühne sein. Interview auf: SRF 1 Kontexte, 10. 2015 Hartmann Schweizer, Rahel: Terrassenhäuser in Werk 5.
Was liegt näher, als sich in einem Themenheft Farbe noch einmal mit Otto Steidle zu befassen, der zusammen mit Erich Wiesner nicht nur, aber vor allem in seiner Heimatstadt München farbintensive Stadträume hinterlassen hat: den satt maisgelben Turm an der Leopoldstraße, die Büro- und Wohngebäude der WackerPensionskasse oder den Wohnturm auf der Theresienhöhe gleich neben dem KPMG Gebäude. Wie fing alles an? Wie kam Steidle zur Farbe? Welche Funktion und welchen Stellenwert hatte sie in seinem Bauen? Architekten: Otto Steidle und Partner, Ralph und Doris Thut Text: Ira Mazzoni Fotos: Steidle Architekten, Leandro Mazzoni, Wilfried Bauer Wir haben uns Steidles »Initialbau« (Winfried Nerdinger im Katalog-Vorwort) noch einmal angeschaut. Peter althaus architekt von. Die Genter Straße 13, wo bis heute das Architekturbüro seinen Sitz hat und auch noch engste Verwandtschaft wohnt. Einer Gartenstadt gleich, fügt sich die Wohnanlage ins winterliche Gehölz. Steidle hat das industrielle Tragwerk, das er für diesen flexiblen Systembau verwandte, immer mit Bäumen verglichen.
Vermutlich hatten die Käufer ein Mitspracherecht. Die Thuts hatten mit diesen Bauabschnitten nichts mehr zu schaffen. Steidle sei nicht dogmatisch gewesen, das hört man unisono. Deswegen konnten sich die Eigentümer der Peter-Paul-Althaus-Straße beim jüngsten Neuanstrich auf die Primärfarben à la de Stijl einigen. Nur die Genter Staße – darauf hat Steidle bestanden – blieb »natürlich« gelb und grün. Als er 1980/81 in Berlin das Internationale Begegnungszentrum der Wissenschaftler (IBZ) plante und im Rahmen des Kunst-am-Bau-Wettbewerbs den Bildhauer Erich Wiesner kennenlernte, begann eine lange, sich gegenseitig befruchtende Auseinandersetzung mit Farbe, Textur und Licht im Gefüge der Stadt. Wiesner erinnert daran, dass der »Farbmensch« Steidle damals auf die aktuellen Forschungsergebnisse von Helge Pitz und Winfried Brenne zur Farbigkeit von Bruno Tauts Berliner Siedlung Onkel Tom aufmerksam wurde. Designermöbel, Ausstellungsstücke direkt vom Premiumhändler. Onkel Tom sei sicher ein Vorbild geworden, so Wiesner. • db deutsche bauzeitung 01|2009
Zusätzliche Dokumente (PDF)
DIPL. - ING. ARCHITEKT BDA FACHPLANER FÜR BARRIEREFREIES BAUEN STUDIUM Bauhaus Universität Weimar Schwerpunkte: Entwerfen und Baukonstruktion, Bildungsbauten, Öffentliche Bauten, Wohnungbau, Innenraumdesign Diplomarbeit am Lehrstuhl Entwerfen und Baukonstruktion, Prof. Mag. Arch.