Und bevor wir nicht wirklich genau wissen, was wir tun, sollten wir auch sicherlich nicht in derartig komplexen Zusammenhängen Gestaltungsprozesse einleiten, deren Konsequenzen wir gar nicht überschauen können. Eine Mentalität, welche darauf ausgeht, alles was technisch möglich ist, auch einfach mal – gleichsam im Feldversuch – auszuprobieren, wäre in der Tat gefährlich. Wie unterscheidet sich der Posthumanismus vom Transhumanismus?. Aber die sollte man den Vertretern von Transhumanismus und Posthumanismus auch nicht von vornherein und ohne weiteres unterstellen. Auch ich denke, dass bestimmte Anwendungen neuer technologischer Möglichkeiten zweifellos "anti-humanistische" Auswirkungen haben – etwa die Schaffung einer neuen Klasse von biologisch-technologisch verbesserten Superreichen in einer Welt, in der immer noch so viele an Hunger und medizinisch längst einfach zu heilenden Krankheiten sterben. Das sollte uns aber nicht daran hindern, durch Forschungen herauszufinden, wie wir das Sterben tatsächlich wirksam zurückdrängen können! Besonders jüngere Menschen sind begeistert von der rapiden technologischen Entwicklung, die wir heute erleben.
Das ›posthumane Wesen‹ oder ›Posthumane‹ kennzeichnet sowohl im TH als auch im PH die Zielvorstellung der Entwicklung des Menschen […]. In diesem Sinne kann man nicht sagen, dass der TH ›den‹ Menschen zu überwinden sucht, sondern er will durch den Menschen, wie er ihn gegenwärtig erkennt, hindurch (›trans‹) zu einem Posthumanen gelangen, zu einem Menschen x. 0 […]. Die menschliche Evolution wird im TH als generell unabgeschlossen verstanden […]. Die Technik spielt im transhumanistischen Denken die Rolle des Mediums und Mittels zum Zweck der Optimierung des Menschen zu einem Menschen x. 0. Trans-/Posthumanismus: Wie gefährlich sind diese Ideen? | diesseits. Anders als dem TH ist dem Posthumanismus (PH) nicht mehr primär an ›dem‹ Menschen gelegen, sondern er hinterfragt die tradierten, zumeist humanistischen Dichotomien wie etwa Frau/Mann, Natur/Kultur oder Subjekt/Objekt, die zur Entstehung unseres gegenwärtigen Menschen- und Weltbilds maßgeblich bei- getragen haben. Der PH möchte ›den‹ Menschen überwinden, indem er mit konventionellen Kategorien und dem mit ihnen einhergehenden Denken bricht.
In den vergangenen drei Jahren habe ich verstärkt zu den überaus heterogenen Diskursen des Trans- und Posthumanismus gearbeitet. Die Ergebnisse meiner Forschung ließen sich nun in die Form eines Buches bringen, das gerade im Junius Verlag erscheint und die erste deutschsprachige und systematische Einführung in den Trans- und Posthumanismus darstellt (ISBN: 978-3-88506-808-2). Die folgenden Zeilen sind ein Auszug aus der Einleitung: »Ist die menschliche Evolution bereits abgeschlossen oder befindet sich die Menschheit auf dem Weg zu einer anderen, vielleicht besseren Form des menschlichen Daseins? Worin besteht der Unterschied zwischen Transhumanismus und Posthumanismus? - Quora. Was kann, was wird aus ihr werden in einer Welt, in der eine technologische Entwicklung der Superlative die nächste jagt? Kann der Mensch seinen Status als ›Krone der Schöpfung‹ behaupten? Hat er ihn überhaupt jemals besessen? In welchem Verhältnis stehen artifizielle Kreaturen zu ihren menschlichen Schöpferinnen und Schöpfern? Sind sie deren Freund oder Feind, Konkurrenten um den Platz an der Spitze der Evolution gar, eine neue Spezies, die die Menschen überflügeln wird, oder bleiben sie stets nur Erweiterungen der Menschen, die sich mit ihrer Hilfe künstlich zu optimieren versuchen?
Wie unterscheidet sich davon das Humanismus-Verständnis, das Sie vertreten? Für den modernen praktischen Humanismus ist nicht diese Suche nach der wissenschaftlichen oder philosophischen Fixierung eines solchen Menschenbildes von vorrangiger Bedeutung – ihm geht es vielmehr darum, einen Diskurs über zu bekämpfende inhumane und zu fördernde humane Momente in der gemeinsamen Praxis der Menschen zu entfalten. Dabei steht er dem Speziesismus ebenso ablehnend gegenüber wie etwa rassistischen Überlegungen zur "Menschenzucht". Vielleicht noch über die neuere "historische Anthropologie" hinausgehend, ist ihm die Geschichtlichkeit menschlicher Lebensentwürfe und die komplexe Materialität menschlicher Lebensweisen – in denen sich spätestens seit der Jungsteinzeit Biologie und Technologie verbunden haben – durchaus bewusst. Dass es heute möglich ist, biologische Schäden durch entsprechende Eingriffe zu korrigieren, ist für ihn allerdings noch kein Grund, über so etwas wie eine neue Spezies zu spekulieren: Die relative, wenn auch niemals totale "Naturenthobenheit" war schon in der gesamten "Geschichte der Menschheit" ein wichtiger Zug ganz unterschiedlicher menschlicher Kulturen.
Technologische Entwicklungen zur Verbesserung oder Erweiterung menschlicher Fähigkeiten scheinen aber auch das Potential zu haben, einen Paradigmenwechsel zur Frage, was ein menschliches Wesen ist, herbeizuführen. Vielleicht hat er sogar schon begonnen. Auch ich halte diese Ausdehnung der technischen Gestaltbarkeit für eine in der Tat zu antizipierende Konsequenz der technologischen Entwicklung.
Wie der Prozess hin zu dem mehrstrophigen Lied verlief, das Holtei schließlich populär machte, ist unklar. III. Von 1824 an verbreitete sich das Lied "Kommt ein Vogel geflogen" rasch im gesamten deutschsprachigen Raum. Unter den Tisch fiel dabei zunächst die fünfte Strophe von Holteis Bühnenlied, die nur im Kontext der Liederposse Sinn machte. Häufig entfiel zudem die zweite Strophe, in der sich der Protagonist des Liedes als Kraftmeier präsentiert, der mit "Büchserl" und Schlagring umzugehen weiß. Die aus "Die Wiener in Berlin" bekannte Melodie wurde nicht durchgehend verwendet. So wies das "Liederbuch für deutsche Künstler" (Berlin 1833) dem hier in pseudo-österreichischem Tonfall abgedruckten Lied "Chimmt a Vogerl geflogen" die Weise von "Und die Würzburger Glöckli" zu, die sich durch einen den Strophen angehängten Jodler auszeichnete ( Edition C). Der Hang zu "Volksliedern" aus dem Alpenraum – die zu einem beträchtlichen Teil Authentizität nur fingierten – erklärt die Aufnahme von "Kommt/Chimmt a Vogerl geflogen" in viele Gebrauchs- und Gesellschaftsliederbücher des 19. Jahrhunderts (z.
B. Allgemeines Deutsches Commersbuch, Jubiläums-Ausgabe 1882). Das Lied erlangte auf diesem Weg enorme Popularität und wurde in den Volkslied-Sammelaktionen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts relativ häufig und in allen Regionen Deutschlands aus "mündlicher Überlieferung" aufgezeichnet. Auch in privat angelegten handschriftlichen Liederbüchern dieser Zeit findet es sich ( Edition D). IV. Wie so viele Volkslieder wurde auch "Kommt ein Vogel geflogen" kindgerecht überarbeitet (d. h. von moralisch bedenklichen Stellen bewusst gesäubert). Im vorliegenden Fall ersetzte man das "Diarndl", mit dem Grüße und Küsse mittels eines gefiederten Boten ausgetauscht werden, durch die Mutter; einher ging die Einrichtung zum Kinderlied mit einer Strophenkürzung und der Tilgung alles Mundartlichen, wie dies ein früher entsprechender Beleg im "Badischen Liederbuch für Schule und Haus" (1911) zeigt ( Edition E). Die kindertümliche Fassung von "Kommt ein Vogel geflogen" ist bis in die Gegenwart populär geblieben, doch auch in der traditionellen Form wurde das Lied im 20. Jahrhundert durch Liederbücher verbreitet und gesungen.
Umso öfter schrieben sie einander Briefe… Kommt ein Vogel geflogen, setzt sich nieder auf mein' Fuß, hat ein' Zettel im Schnabel, von der Mutter ein' Gruß. Lieber Vogel, flieg' weiter, bring ein' Gruß mit und ein' Kuss, denn ich kann dich nicht begleiten, weil ich hier bleiben muss. Hans lernte tatsächlich eine Frau kennen. Sie hieß Julia, hatte braunes Haar, rehbraune Augen und war eine Seele von Mensch. Hans war so glücklich wie noch nie zuvor… Und weil er so glücklich war, vergaß er auf einmal, seiner Mutter Briefe zu schreiben. Auch als diese schon drei Briefe hintereinander geschrieben hatte um sich zu erkundigen, ob es ihrem Jungen gut ging. Eines Tages fand er aber doch die Zeit, um endlich auf ihre Briefe zu antworten… Kommt ein Vogel geflogen… Lange hatte er überlegt, ob er seiner Mutter schon von Julia schreiben sollte. Er wollte iihr nicht vor den Kopf stoßen. Schließlich sollte sie nicht denken, dass er keine Zeit mehr für sie haben würde. Womit sie aber wahrscheinlich recht hatte – er hatte ja wirklich weniger Zeit zum Schreiben.
Kommt ein Vogel geflogen: Kostenloses Notenblatt mit Liedtext im PDF-Format. Ausdrucken oder Speichern im Frame möglich. Bei langsamen Internetverbindungen kann die Anzeige der Datei etwas dauern. Hinweis: Diese Seite stellt eine Basisinformation dar. Sie wird routinemäßig aktualisiert. Eine Gewähr für die Richtigkeit und Vollständigkeit der Angaben kann nicht übernommen werden. Sollte eine Datei gegen Urheberrechtsbestimmungen verstoßen, wird um Mitteilung gebeten, damit diese unverzüglich entfernt werden kann. Manche der älteren Lieder enthalten Wörter und Darstellungen, die in der heutigen Zeit als beleidigend oder rassistisch gelten. Die Liederkiste unterstützt diese Ausdrücke nicht, möchte jedoch das Liedgut im Orginal bewahren, Dokumente einer Zeit mit anderen Einstellungen, Perspektiven und Überzeugungen.
Kommt ein Vogel geflogen, setzt sich nieder auf mein'n Fuß, hat ein Briefchen im Schnabel, von der Liebsten einen Gruß. Lieber Vogel, flieg' weiter, bring' ein'n Gruß mit, einen Kuß; denn ich kann dich nicht begleiten, weil ich hier bleiben muß.
Vogelhochzeit (1) Ein Vogel wollte Hochzeit machen, in dem Grünen Walde. Refrain: Fide ral la la, fide ral la la, fide ral la la la la. (2) Die Amsel war der Bräutigam, die Drossel war die Braute. (3) Der Sperber, der Sperber, der war der Hochzeitswerber. (4) Der Stare, der Stare, der flocht der Braut die Haare. (5) Die Gänse und die Anten, die war'n die Musikanten. (6) Der Uhu, der Uhu, der bringt der Braut die Hochzeitsschuh'. (7) Der Kuckuck schreit, der Kuckuck schreit, er bringt der Braut das Hochzeitskleid. (8) Der Seidenschwanz, der Seidenschwanz, der bracht' der Braut den Hochzeitskranz. (9) Der Sperling, der Sperling, der bringt der Braut den Trauring. (10) Die Taube, die Taube, die bringt der Braut die Haube. (11) Der Lerche, die Lerche, die führt die Braut zur Kerche. (12) Brautmutter war die Eule, nahm Abschied mit Geheule. (13) Der Auerhahn, der Auerhahn, der war der stolze Herr Kaplan. (14) Die Puten, die Puten, die machten breite Schnuten. (15) Der Pfau mit seinem bunten Schwanz, macht mit der Braut den ersten Tanz.