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Interkulturalität
abiunity Nordrhein-Westfalen Nordrhein-Westfalen – Deutsch: Zum letzten Beitrag 05. 02. 2021 um 12:08 Uhr #404234 Schüler | Mecklenburg-Vorpommern Hallo, in manchen Aufführungen des Dramas "Nathan der Weise" wird die letzte Szene, in der sich alle umarmen meistens rausgenommen. Woran könnte das liegen und welche Wirkung könnte das Abbrechen eines Stückes haben? Hat das jemand zufällig schon mal behandelt? Bitte um Hilfe Zuletzt bearbeitet von am 05. 2021 um 13:09 Uhr 0 Auf Facebook teilen Tweet Auf Google+ teilen
Nathan der Weise - Die letzte Szene, eine Uthopie?! by Nathalie Lange
Dadurch, dass er seine Tochter bei ihrem richtigen, christlichen Namen nennt (Z. 3805 + 2f), zeigt Nathan, dass er bereit ist, sie loszulassen. So ist diese Tat vermutlich nicht als ein Verstoß seiner Tochter aufzufassen, wie es der Tempelherr zuerst denkt, sondern Nathan gibt damit seine Ziehtochter sozusagen frei. Es lässt sie folglich ihre eigenen Wege gehen. Genau hier liegt wahrscheinlich der größte Unterschied zu dem Ende des Dramas "Emilia Galotti", welches ebenfalls von Lessing verfasst worden ist. Dieses Stück endet als Tragödie, da der Vater von Emilia Galotti, Odoardo Galotti, seine Tochter ihrem Wunsche nach tötet, da er keinesfalls zulassen möchte, dass der Prinz sie unehelich verführt und sie damit ihrer Ehre beraubt. Es stehen also zum Teil in den Schlussszenen beider Dramen eine Vater-Tochter-Beziehung im Vordergrund. In "Nathan der Weise" gibt Nathan seine Tochter frei, indem er ihren früheren Namen ausspricht, sie aber trotzdem noch als ihre Tochter anerkennt, wie in seiner nächsten Passage herauskommt (Z.
In diesem Dialog erfährt der Tempelherr von Nathan, dass er in Wahrheit "Leu von Filnek" heiße und dass sein Vater, ein früherer Freund von Nathan, kein Deutscher gewesen sei. Der Tempelherr unterbricht Nathan und fragt, was dies mit Rechas Bruder zu tun habe. Nathan verrät, dass er selbst ihr Bruder sei (Zeile 3792). Es herrscht abermals Verblüffung, welche sich in rudimentärer Sprache äußert (z. B. "Er mein Bruder? " in Zeile 3794). Der Tempelherr kann es erst gar nicht glauben und weicht vor der auf ihn zukommenden Recha zurück. Saladin kritisiert ihn darauf, weil er seine Schwester nicht erkenne (Zeile 3798). Darauf bittet der Tempelherr, dass man sein Erstaunen nicht missdeuten solle. Er bedankt sich bei Nathan und umarmt seine Schwester. Als Nathan Rechas wahren Namen, "Blanda von Filnek", nennt, meint der Tempelherr, er verstoße sie durch das Nennen ihres Christennamens. Nathan hingegen bietet ihm an, ihn auch als seinen Sohn anzunehmen und alle drei umarmen sich (Zeile 3812). Saladin und seine Schwester Sittah sind gerührt, jedoch hat Saladin einen Verdacht und bittet Nathan zu einem Gespräch unter vier Augen.
Später möchte er den Tempelherren sogar als seinen Sohn annehmen. Nathan scheint dann jedoch auch Angst zu haben, Recha und den Tempelherren wieder zu verlieren. Er verschweigt zuerst, dass Saladin ihr Onkel ist. Als Saladin jedoch Verdacht schöpft, handelt Nathan wieder selbstlos, indem er ihm den Verdacht bestätigt (Zeile 3830). Er überlässt die Entscheidung Saladin, ob Recha und der Tempelherr von der Verwandtschaft zu diesem erfahren sollen. Damit gibt er sie für Saladin frei, was er gewiss auch ungern tut. Sein Handeln kann deshalb als selbstlos bezeichnet werden. Die Charaktereigenschaften Nathans sollen meiner Meinung nach eine Vorbildfunktion für den Leser haben. Demnach ist die Intention des Textauszugs, wie auch des gesamten Dramas, die Toleranz gegenüber anderen Religionen zu fördern. So sehr sich die Weltreligionen auch unterscheiden, letztendlich wird in dieser Szene gezeigt, dass Vertreter verschiedener Religionen befreundet und verwandt sein können. Um zu betonen, dass religiöse Toleranz sich positiv für die Menschen auswirkt, hat Lessing vermutlich auch ein gutes Ende für dieses Drama gewählt.