Veröffentlicht auf Englisch. David J. Armitage untersucht die Deutungen von Armut im griechisch-römischen und jüdischen Kontext des Neuen Testaments und analysiert in diesem Zusammenhang, als wie profiliert die Einstellungen gegenüber der Armut im Neuen Testament verstanden werden können. Begründungen für die Not der Armen sowie vermeintliche Lösungen des Problems der Armut werden erörtert, wobei die Bedeutung von Fragen zum Verhältnis von Armut zu Tugend und Laster vor griechisch-römischem Hintergrund sowie die Rolle von Schicksal und Zufall für die Verarmung erläutert werden. Solche Verhältnisbestimmungen waren peripher für Teile der jüdischen Überlieferung, in denen der Armutsdiskurs durch einen narrativen Rahmen geformt wurde, der Sünde, Fluch und die erhoffte Rettung der rechtschaffenen Armen umfasste. Armut im neuen testament muster. Diese Elemente finden sich in neutestamentlichen Texten. Diese bekräftigten die weitgestreute Sorge der Juden um die Armen, während sie die Hoffnung auf ein Ende der Armut rund um eine eingeführte Eschatologie, die sich um Jesus dreht, umgestalteten.
Einen allgemeinen Überblick über das Neue Testament bietet der Artikel Bibel. Siehe auch Bund. Reich arm neuen testament beitrag - AbeBooks. Die Chronologie der Hauptereignisse, die im N. T. erwähnt werden, kann in der folgenden Tabelle mit den entsprechenden Zeitangaben eingesehen werden. Die Datierungen der Briefe sind teilweise ungewiss. Um das Jahr der Kreuzigung nachzuvollziehen, siehe 70 Jahrwochen; einige Berechnungen späterer Ereignisse wurden auf Grund der Datierung des Kreuzigungstages durchgeführt.
Dabei sollen hier nicht die Armen idealisiert werden. Der Arme ist glückselig, weil er unfähig ist, sich selber zu retten. Die Lage, in der er sich befindet, ist förderlich dafür, zu entdecken, auf welche Weise und wie sehr Gott auf seine Bedürfnisse eingehen wird. Gott kämpft für die Schwachen Die Armut ist ein Leiden, und der Gott der Bibel will nicht, dass Seine Schöpfung leidet. Er bleibt nicht unbeteiligt und distanziert in seinem fernen Himmel. Nein, Gott ist ein Gott, der sich hingibt und die Bedürftigkeit nicht will. Er beteiligt sich am Kampf und bezieht für uns Stellung. Den Gründertext für diese Realität finden wir in der Geschichte vom brennenden Busch (2. Mose 3). Der Herr sagt: "Gesehen habe ich das Elend meines Volkes in Ägypten… ja, ich kenne seine Schmerzen. Selig sind, die geistlich arm sind (24.08.2014) • Anstöße SWR1 RP / Morgengruß SWR4 RP • Alle Beiträge • Kirche im SWR. Darum bin ich herabgekommen…" (V. 7+8). Ein anderes Beispiel ist Abraham, der reich, ruhig und zufrieden in seinem Land lebte und der in die Wüste aufbrechen und seine falsche Sicherheit verlassen musste, um den wahren Reichtum zu kennen, der sich in Gott findet.
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