Gottesmutter von Wladimir (Die Barmherzigkeit Schenkende) In dieser Darstellung verbinden sich zwei Typen von Marienikonen. Einerseits wird Maria als die Zarte oder Barmherzige (griechisch "Eleusa" - übersetzt " Die Barmherzigkeit Schenkende ", russisch auch "Die Rührung" = "Umilenije" genannt) gezeigt, die ihr Kind liebkost und gleichzeitig ihren prophetisch gesehenen Kummer um dieses Kind in ihrem Blick ablesen lässt, und andererseits als "Die Wegweiserin" (griechisch "Hodigitria"), die mit ihrer Hand auf den Sohn Gottes deutet und dabei dem Ikonenbetrachter tief in die Augen schaut, als ob sie ihm sagen möchte: "Folge ihm nach, er ist der Weg! ". Die Vertrautheit mit ihrem Sohn zeigt die Macht Mariens, das Herz ihres Sohnes anzurühren und Fürsprache für uns einzulegen. Der Legende nach wurde das Urbild dieser Ikone vom Evangelisten Lukas gemalt. Fr. Fero M. Bachorík OSM über die Gottesmutter von Wladimir Der Begriff "Ikone", aus dem Griechischen "Bild" oder "Abbild", bezieht sich auf ein Holztafelgemälde mit sakralem Darstellungsinhalt, welches nach strengen Regeln einer seit Jahrhunderten überlieferten Technik entstanden ist.
Der Übergang von Konturlinie zu modellierter Oberfläche in den Gesichtern wurde überaus umsichtig vorgenommen, das Antlitz der Gottesmutter zeigt typische Merkmale der hohen byzantinischen Malkunst wie etwa die schmalen, pointierten Augen, die lange Nase sowie die schmale Mund- und Kinnpartie. [2] Sonstiges [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das Logo von Mel Gibsons Produktionsfirma Icon Productions bildet einen Ausschnitt der Wladimirskaja ab. Die Kirche Unsere Liebe Frau von Wladimir im oberbayerischen Penzberg ist ihr gewidmet. Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Kurt Weitzmann: Die Ikone. 6. Bis 14. Jahrhundert, München 1978, S. 80f. ; Ivan Bentchev: Zum Verhältnis von Original, Kopie und Replik am Beispiel der Gottesmutter von Wladimir und anderer russischer Ikonen. In: Russische Ikonen. Neue Forschungen, herausgegeben von Eva Haustein-Bartsch, Recklinghausen 1991, S. 153–158; Vladimir Ivanov: Das grosse Buch der russischen Ikonen, herausgegeben durch das Patriarchat von Moskau, Freiburg im Breisgau 1988, S. 10 (Abb.
An der Stelle des "Treffens" (Treffen) der Wladimir-Ikone durch die Moskauer wurde das Sretensky-Kloster gegründet, das der Sretenka-Straße den Namen gab. Die Tatsache, dass die Truppen von Tamerlan ohne ersichtlichen Grund von Jelets zurückkehrten und Moskau nicht erreichten, wurde als Fürsprache der Muttergottes angesehen. Die Ikone wurde in der Himmelfahrts-Kathedrale des Kremls aufgestellt. Im November 1917 wurde bei der Wahl des Patriarchen in der Christ-Erlöser-Kathedrale eine versiegelte Arche mit drei Notizen (Losen) mit drei Namen von Patriarchenkandidaten vor der Wladimir-Ikone der Muttergottes aufgestellt, die aus der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls. Nach der Liturgie zog Elder Zosimova von der Smolensker Eremitage, Hieroschemamonk Alexy, das Los mit dem Namen Metropolit Tichon, der Moskauer Patriarch wurde. 1918 wurde die Ikone zur Restaurierung gebracht. 1926 wurde sie in das Staatliche Historische Museum und 1930 in die Staatliche Tretjakow-Galerie überführt.
Und dieses ganze Geschehen wird von dem unnahbaren Gott, dem glut- und goldstrahlenden Licht, von hinten her getragen. fr. Bachorík OSM
Die Farbensymbolik erinnert noch an einen anderen Glaubensartikel: Der Sohn Gottes (Goldgewand) ist Mensch geworden (brauner Körper). Der schwarze Mantel Mariens mit goldenem Saum weist hin auf das geheimnisvolle Wirken Gottes an seiner Schöpfung, die in Maria verkörpert wird. Und dieses ganze Geschehen wird von dem unnahbaren Gott, dem glut- und goldstrahlenden Licht, von hinten her getragen. M. Bachorík OSM
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