Es war Sigmund Freud, der als erster von den drei großen Kränkungen des Menschen sprach. Nach dem zweiten Weltkrieg wurde eine vierte Kränkung diagnostiziert und jetzt bahnt sich eine fünfte an: die Digitalisierung. Der Mensch kann durch Algorithmen in vielen Fällen nicht nur unterstützt, sondern ersetzt werden. Während digitale Technologien rein vernünftig und faktenbasiert agieren, handeln Menschen häufig irrational und emotionell. Nur wer das akzeptiert, versteht den Menschen wirklich und kann die Digitalisierung in seinem Sinne gestalten. Die vierte Kränkung der Menschheit ein Gedicht von Hans Hartmut Dr. Karg. Die klassischen drei Kränkungen des Menschen Was ist der Mensch? Diese Frage ist so alt wie die Menschheit selbst. Für frühere Generationen war die Antwort klar: Der Mensch ist ein von Gott geschaffenes, vernunftbegabtes Wesen, der als Stellvertreter Gottes die Herrschaft über die gesamte Schöpfung übernehmen sollte. Dieses Selbstbild hat im Laufe der Jahrhunderte massive Risse bekommen. Sigmund Freud hat als erster von den drei großen Kränkungen des Menschen gesprochen.
Spiele sind dabei nur der Anfang. Sie sind für die künstliche Intelligenz das, was Taufliegen für Biologen sind – ein Testsystem, um Annahmen zu prüfen. Wenn sie sich bewähren, werden AlphaGos Kinder irgendwann auf die Menschheit losgelassen. Sei es in Fahrzeugen, Robotern, Labors oder im Internet. Stellt sich nur die Frage, wann die Computer so weit sind, dass sie selbst schöpferisch werden und Produkte hervorbringen, die bisher dem Menschen vorbehalten waren. Kränkungen der Menschheit – Wikipedia. Wie wäre es mit Beethovens Zehnter oder dem 14. Album der Beatles? Trotzdem sollte man nicht glauben, dass die Google-Programmierer ein Gehirn nachgebaut hätten. Das liegt nicht nur daran, dass wir von einem wirklichen Verstehen unseres Denkorgans (und menschlicher Intelligenz) noch weit entfernt sind. Die Architektur des Gehirns mit seinen vielfältigen Verschaltungen unterscheidet sich grundsätzlich von der des Rechners, der seine Mängel durch Schnelligkeit und Gedächtnisspeicher ausgleichen muss. Nicht zu vergessen: Die im Computer getrennte Hard- und Software sind im Gehirn eins.
Gefragt ist eine Ökologie im weiten Sinne, eine Lehre über die wechselseitigen Beziehungen und Bedeutungen dieser Lebensphänomene. Und ein Handeln, das ein solches ökologisches Wissen achtet und in der Praxis zur Geltung kommen lässt. Wir brauchen Selbstbestimmung, die Natur als eine ihrer Bedingungen mitdenkt. Die vierte Kränkung von Barbara Guwak; Matthias Strolz - Fachbuch - bücher.de. Zweitens: Selbstbestimmung nicht ohne Leiblichkeit: Die Unterscheidung von Körper und Geist hat viel Gutes hervorgebracht. Eine körperbezogene Medizin, naturwissenschaftlich geprägt, hat das Leben vieler Menschen um Jahrzehnte verlängert. Der Geist kann sich länger frei und jugendlich fühlen, unbehindert durch körperliche Beschwerden oder gar Krankheit, erst recht nicht durch die Bedrohung des Todes. Insofern war es konsequent und eingeübt, in der ersten Phase der Pandemie dem Motto zu folgen "Leben retten hat Priorität". Gemeint war: "Körper retten", durch Abstandsregeln, Schutzkleidung, Kontaktvermeidung. Recht bald zeigte sich Widerstand: Jugendliche wollten ihresgleichen treffen.
Die zweite Kränkung: Du bist nicht wichtig. Auch bekannt, kleiner, unbedeutender zu sein als andere. Hier sagt der christliche Glaube: Jeder ist wichtig. Keiner mehr und keiner weniger. Festgehalten in einem wunderschönen Bild aus dem Alten Testament wo Gott zum Menschen sagt: "Ich habe deinen Namen in meine Hand geschrieben. " Dritte Kränkung des Menschen: Du hast nicht die Kontrolle. Und das in einer Welt, in der scheinbar alles zu steuern ist. Das Gefühl ein kleines Rädchen im großen Getriebe der Welt zu sein oder der verzweifelte Druck alles steuern zu müssen. Dem setzt der christliche Glaube die Freiheit, aber auch die Grenze der Freiheit entgegen. Ich kann zwar viel steuern, muss und darf aber auch nicht alles steuern wollen. Die vierte und schwerste Kränkung: Du wirst sterben. Vierte kränkung der menschheit gab es viele naturkatastrophen. Die schwerste weil wir doch Lebewesen sind. Wir werden sterben, aber die Hoffnung auf ein ewiges Leben ist in uns angelegt. Tief in unserem Herzen wohnt ein Funken der göttlichen Liebe. Eine Art Brücke zwischen den Welten.
Die entseelte Mehrheit bildet sich in den Städten des 21. Jahrhunderts ein eigenes Ideal von der Landbewirtschaftung. Die Sehnsucht nach Romantik zwischen den Gebäudeschluchten verklärt die Signale des Stammhirns, das von der "guten alten Zeit" träumt: Die ganze Familie musste zu Beginn des Winters zusammenkuscheln. Der verbleibende Rest des 21. Jahrhunderts durfte sich neu definieren. Er baut seinen Stolz auf der Arithmetik auf, alleine mehr als 100 Menschen zu ernähren. Die Stickstoff-Peitsche, der Einsatz des Mineraldüngers in den 1960er Jahren, hat zu unerwarteten Ertragssteigerungen geführt. Die modernen Landwirte sind Beherrscher gigantischer Maschinen und versorgen nicht nur die Nachbarstadt, sondern seit einigen Jahrzehnten auch die Welt. Sie begründen es mit ihrem Gunststandort, der dem Klimawandel trotzt. Sie sichern ihre Ernten, die am Ende noch immer vom Wetter abhängig sind, an der Börse ab. Pflüge werden nanobeschichtet, Pflanzen im Labor erzeugt. Das Bauerntum hat sich verselbstständigt und im Sinne der nachholenden Entwicklung die Landbewirtschaftung zu einem Hightech-Prozess geführt.
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