Für das außergewöhnliche und unverwechselbare Design wurden Biegert & Funk in der Vergangenheit wiederholt geehrt und erhielten insgesamt mehr als 20 Auszeichnungen, darunter namhafte Preise wie den iF Design Award, den Reddot Award oder den Good Design Award. Als offizieller Fachhändler finden Sie bei uns, Ihrem Juwelier und Feinuhrmacher Peter Jürgensen in Flensburg, eine umfangreiche Auswahl an QLOCKTWO-Modellen, die jedem ästhetischen Anspruch, wie auch höchsten Anforderungen an Qualität und Verarbeitung gerecht wird.
Wir setzen uns umgehend mit Ihnen in Verbindung – vielen Dank! Dominic Loy Mein Team freut sich auf Sie. Persönliche Beratung unter 0911 244090
In einem 45 x 45 cm großen Rahmen sitzt eine quadratische Platte, wahlweise aus Acrylglas in fünf alternativen Farben oder aus gebürstetem Edelstahl, hinter und durch die 114 in Reihe angeordnete LEDs in Worten die Uhrzeit anzeigen. Die Steuerung erfolgt mittels eines mikroelektronischen Bauteils. Die Qlocktwo ist sowohl in deutscher als auch in englischer und in weiteren Sprachen erhältlich, sogar in Schwyzer Düütsch. Die Zeiteinstellung erfolgt sekundengenau automatisch, über einen eingebauten Funkempfänger. Doch nicht nur in dieser massiven Bauform bieten die inzwischen vollständig der Uhrenherstellung zugewandten Kommunikationsdesigner ihre Wortuhr, auch wenn grade die Größe dem Konzept die Faszination verleiht. So findet sich am Bahnhof ihrer Heimatstadt Schwäbisch Gmünd die mit 5, 20 Meter im Quadrat und einem Gewicht von 5, 5 Tonnen die größte Wortuhr der Welt. Es geht aber wie gesagt auch deutlich kleiner und handlicher. Qlocktwo edelstahl gebürstet aromaswitch 1000. Mit 40 Mitarbeitern am Standort Schwäbisch Gmünd produziert Biegert & Funk heute außerdem die Qlocktwo W, eine Armbanduhr-Version der beschriebenen Wortuhr, die im schlichten und eleganten Design, in unterschiedlichen Materialvarianten, aus Edelstahl oder einer Kombination aus Edelstahl und Rot- bzw. Gelbgold, nicht nur ein zuverlässiger Zeitanzeiger ist, sondern selbst für ihren Träger einen immer wieder auf Neue außergewöhnlichen Hingucker darstellt.
Kann eine Uhr zeitlos schön sein? Seit die Ausnahme-Wanduhr QLOCKTWO der Zeitzauberer Andreas Funk und Marco Biegert von QLOCKTWO mit über 20 internationalen Preisen wie dem Red Dot Award und dem Gold Award des europäischen Art Directors Club überhäuft wird, steht fest: Sie kann! Denn die QLOCKTWO nimmt sich Zeit. Sie zeigt die Uhrzeit in ganzen Sätzen an, statt sich auf nüchterne Zahlen zu beschränken und präsentiert ihre Botschaften mit einer grafischen Klarheit, die das Verstreichen der Zeit zum ästhetischen Genuss macht. Dafür sorgt die Kombination aus einem streng geometrischen Layout und hochwertigen Materialien wie gebürstetem Edelstahl oder poliertem, synthetischem Glas. Die umgebungslichtabhängig beleuchtete Zeitanzeige ändert sich in Fünf-Minuten-Schritten, während LED-Lichtpunkte in den Ecken des magnetisch aufgehängten Frontcovers die genauen Minuten anzeigen. Wer möchte, kann auch eine Sekundenanzeige aktivieren. Wechselcover für QlockTwo Classic Edelstahl gebürstet - deutsch - hansen24. Die Wanduhr QLOCKTWO benötigt einen Stromanschluss, verfügt aber zusätzlich über einen Energiepuffer von 24 Stunden, sodass sie bei einem Stromausfall die aktuelle Zeiteinstellung erhält.
Gastbeitrag aus Berlin: 55 Jahre Jüdische Volkshochschule Berlin - Ein offenes Haus von Anfang an Freitag, 31. 03. 2017, 10:00 Die Jüdische Volkshochschule Berlin (JVHS) ist eine in Deutschland einzigartige Einrichtung. Aufbauend auf der Tradition der 1919 ins Leben gerufenen "Freien Jüdischen Volkshochschule" wurde sie am 12. März 1962 vom damaligen Vorsitzenden der Jüdischen Gemeinde zu Berlin, Heinz Galinski sel. A., wieder begründet. Zusammen mit der Bibliothek folgte sie dem, von Heinz Galinski s. A., verfolgten Konzept eines offenen Gemeindehauses, in dem sich auch Nichtjuden jederzeit über das Judentum informieren können. Mit ihr wurde auf ein bereits zum damaligen Zeitpunkt gewachsenes Interesse der Öffentlichkeit an jüdischer Thematik reagiert. Das Ziel der Gründung bestand darin, ein breites Publikum über das Judentum und über Israel zu informieren und Begegnungen sowie Gespräche über konfessionelle Grenzen hinweg zu ermöglichen. Ein anderer Gesichtspunkt bezieht sich auf die jüdische Gemeinschaft selber: Für sie stellt die Jüdische Volkshochschule einen Ort dar, an dem man sein Wissen vertiefen oder auffrischen und über die eigenen Werte und Zielsetzungen debattieren kann.
Sie befinden sich hier: Startseite Verbandswelt Programmbereiche Politik, Gesellschaft und Umwelt 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland Jüdische Volkshochschulen In Frankfurt, Berlin, München und Potsdam gibt es Jüdische Volkshochschulen. Seit Jahrzehnten sind sie Anlaufstellen für alle Menschen, die Interesse an jüdischem Leben, jüdischer Kultur und Geschichte haben. Dabei stärken sie die jüdische Gemeinschaft und ergänzen das Angebot der Volkshochschulen vor Ort. Berlin, Frankfurt, Potsdam und München sind seit jeher bekannt für ihre großen Volkshochschulen. Die Wenigsten wissen aber, dass die vier Städte mindestens genauso bedeutsam für die jüdische Erwachsenenbildung sind. Mit ihren Jüdischen Volkshochschulen bieten sie ein in Deutschland einzigartiges Angebot. Kurs- und Kulturprogramme, die von Hebräischkursen, über Stadtführungen bis hin zu handwerklichen Workshops reichen, sprechen ein vielfältiges Publikum an. Institutionelle jüdische Erwachsenenbildung geht in Deutschland bis in die 1920er-Jahre zurück.
Jüdische Volkshochschule der Jüdischen Gemeinde zu Berlin
Damals enstanden an mehreren Orten "Freie Jüdische Lehrhäuser", zunächst in Frankfurt, später auch in Berlin, Breslau, Köln, Dresden, Karlsruhe, Mannheim, Stuttgart und Wiesbaden. Bis zum Verbot und zur Schließung durch das NS-Regime, waren die Lehrhäuser eine zentrale Bildungsstätte für Jüd*innen in Deutschland. Berlin: Mehr als 60 Jahre jüdische Bildungsarbeit Die Jüdische Volkshochschule in Berlin blickt mittlerweile auf eine fast 60-jährige Geschichte zurück. Idee der Gründer*innen im Jahr 1962 war es, ein breites Publikum über das Judentum und über Israel zu informieren und Begegnungen sowie Gespräche über konfessionelle Grenzen hinweg zu ermöglichen. Darüber hinaus sollte der jüdischen Gemeinde ein Ort geboten werden, an der sie zusammenkommen, ihr Wissen vertiefen oder auffrischen und über die eigenen Werte und Zielsetzungen diskutieren kann. Heute, sechs Jahrzehnte später, begrüßt die JVHS in Berlin bis zu 1500 Kursteilnehmer*innen und Veranstaltungsbesucher*innen im Jahr, so Ilan Kiesling, Kommissarischer Leiter der Einrichtung.
Die Straßen- sowie die Hoffassade sind mit dunklen Eisenklinkern, verputzten Flächen, gestrichenen Holzfenstern und dunklen Stahlfenstern gestaltet. Die Etagen sind durch ein großzügiges Haupttreppenhaus und ein Nebentreppenhaus im Seitenflügel verbunden. Im Erdgeschoss befanden sich neben der Turnhalle auch die Direktoren- und Lehrerzimmer. In den oberen Geschossen waren 14 Klassenräume, ein großer Zeichensaal sowie Handarbeits- und Physikräume. Auf der Hofseite befindet sich darüber hinaus ein nicht saniertes und leerstehendes Einzelgebäude dieser Schule. Um den Verfall des Komplexes aufzuhalten, aber gleichzeitig den Charakter des Gebäudes zu erhalten und den Anforderungen des Denkmalschutzes zu entsprechen, entschlossen sich der Galerist und Initiator Michael Fuchs und das Architektenbüro Grüntuch Ernst zu einer behutsamen Instandsetzung der straßenseitigen Schulteile. Im Zuge der Restaurierung wurden die Fassaden und Raumaufteilungen aus der Entstehungszeit des Gebäudes erhalten und wiederhergestellt.
Mrz • Raw und Samuel – Das neue Dach und seine tragenden Sulen jeweils 18 Uhr, Jdisches Gemeindehaus, Fasanenstrae 78-80 Mo 4. Februar 20 Uhr: Wieviel Freiheit haben wir? ber die Grenzen der Toleranz im Judentum im allgemeinen und in der Einheitsgemeinde im besonderen Wir knnen die Priestergesetze im dritten Buch Moses als den Anfang eines Demokratisierungsprozesses verstehen, der mit der Einheitsgemeinde des 19. Jahrhunderts seinen (vorlufigen? ) Abschluss fand. In dieser wurde das geflgelte Wort "Jeder Jude hat seinen eigenen Schulchen Oruch" zum Ausdruck der Religionsfreiheit innerhalb des Judentums. Ist das Wort so richtig verstanden? Ist es unbegrenzt anwendbar? Kann jeder Jude, jede Jdin, wirklich tun und lassen, was er/sie will? Eine kritische Betrachtung der ideologischen Grundlagen des heutigen Jude-Seins. mit Rabbiner Marcel Marcus, Jdisches Gemeindehaus, Fasanenstr. 78-80 Mi 6. Februar 20 Uhr Hillel, Schammaj und die anderen ber die Anfnge des rabbinischen Schrifttums Das Motto der Woche der Brderlichkeit, Empfange jeden Menschen mit wohlwollendem Angesicht, ist als ein Wort des Schammaj in den Pirqe Awot, den 'Sprchen der Vter' berliefert.
Die Heime in Frankfurt und im wiederaufgebauten Prinz-Emil-Schlösschen in Darmstadt gehen auf den American Friends Service Committee (AFSC), zurück, der dabei vom CRALOG unterstützt wurde. [4] Die Heime in Köln [5] und Braunschweig eröffneten unter der Regie des britischen Friends' Relief Service (FRS). [6] Mit umfangreicher Unterstützung des AFSC kamen bald weitere Heime hinzu. Dazu entstand im Berliner Vorort Zehlendorf der Mittelhof des AFSC, der Nachbarschaftsheim und Tagungsstätte in einem war. [7] Beate Bussiek schreibt, dass bis 1952 insgesamt 13 von den Quäkern und anderen amerikanischen Hilfsorganisationen organisierte Nachbarschaftsheime entstanden seien: über die zuvor genannten hinaus noch in Ludwigshafen, Wuppertal, Bremen und sechs allein in Berlin, darunter auch der Mittelhof. [8] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Werner Picht: Toynbee Hall und die englische Settlement-Bewegung: Ein Beitrag zur Geschichte der sozialen Bewegung in England, Tübingen: Mohr, 1913.